五、黑暗中的燈盞

對于我現(xiàn)在生活的北京，柏林禪寺在三百公里之外。在交通發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會，這段距離，實在稱不上遙遠(yuǎn)。然而，傳統(tǒng)的寺院生活，與日常生活之間，距離豈止三百公里？甚至要比孫悟空一個筋斗翻出的十萬八千里還要遠(yuǎn)。

此刻，我坐在云水樓深處的一個房間里，如同嬰兒被母親環(huán)抱。

不知不覺，天色黑下來，我安靜地坐在黑暗里。

黑暗是有力的，簡潔的，讓人感覺寒冷的。它靜悄悄地到來，像一個張開的幕布，把光明隔開，黑色布滿世界的每一個角落。

此時此刻，若在城里，霓虹閃爍，市聲嘈雜，根本無法享受黑暗里的靜謐。

黑暗包圍著我。我一個人坐著，感覺到孤單。

人生本來就是孤單的，即使是雙胞胎，在離開母體前，也要一個一個地依次走進(jìn)生命之門。在那一刻，又有誰能夠和你攜手同行？

外面的人看著這個黑暗的房間，或許認(rèn)為其中沒有人。不，有人。我正坐在里面。我已經(jīng)成為黑暗中的一個存在，雖然我是一個生命，我有活生生的呼吸。在生活日復(fù)一日的磨損中，我感覺到有一種不可知的光明，為黑暗困囿著。

此刻，我希望見到些許心靈的亮光。

我側(cè)耳諦聽寺院里的聲響。遠(yuǎn)處傳來一粒兩粒的鳥鳴，隱約的，還有殿堂檐角的鐵馬（鐵制風(fēng)鈴）清泠的叮當(dāng)聲。

我站起來，去尋找燈繩或者按鈕。不小心，腿被椅子碰痛了。我摸到了墻壁，心里踏實一點(diǎn)。摸到墻壁，應(yīng)該能夠找到燈繩或按鈕了。眼睛看不到伸出的手，只能憑手的感覺在墻壁上下摸索。

四處摸索，卻找不到燈繩或按鈕。

這時，窗外的燈亮了。

當(dāng)初讀到凈慧老和尚的《生活禪開題》時，就有這種在黑暗中找到光亮的感覺。

從自然現(xiàn)象來說，滿目青山是禪，茫茫大地是禪；浩浩長江是禪，潺潺流水是禪；青青翠竹是禪，郁郁黃花是禪；滿天星斗是禪，皓月當(dāng)空是禪；驕陽似火是禪，好風(fēng)徐來是禪；皚皚白雪是禪，細(xì)雨無聲是禪。從社會生活來說，信任是禪，關(guān)懷是禪，平衡是禪，適度是禪。從心理狀態(tài)來說，安祥是禪，睿智是禪，無求是禪，無偽是禪。從做人來說，善意的微笑是禪，熱情的幫助是禪，無私的奉獻(xiàn)是禪，誠實的勞動是禪，正確的進(jìn)取是禪，正當(dāng)?shù)淖非笫嵌U。從審美意識來說，空靈是禪，含蓄是禪，淡雅是禪，向上是禪，向善是禪，超越是禪……

如醍醐灌頂，讓人恍然有所悟。

禪無處不在，凈慧老和尚的話，點(diǎn)燃了我心里的一盞燈！

為什么我們在生活里體驗不到禪呢？

老和尚也做了明確的開示。

在生活中體驗禪的關(guān)鍵所在是要保持一顆平常的心，所謂“平常心是道”。下面的一則公案所包含的深刻內(nèi)容，對怎樣在生活中保持平常心或許會有所啟發(fā)。

有源律師問慧海禪師：“和尚修道還用功否？”

師曰：“用功?！?/p>

問：“如何用功？”

師曰：“饑來吃飯，困來即眠?！?/p>

問：“一切人總?cè)缡?，同師用功否？?/p>

師曰：“不同?！?/p>

問：“何故不同？”

師曰：“他吃飯時不肯吃飯，百種須索；睡時不肯睡，千般計較。所以不同?！?/p>

禪者的吃飯、睡覺與一般人的吃飯、睡覺有著這樣大的差距，這就是我們還不能在穿衣吃飯的日常生活中體驗禪的根本癥結(jié)所在。如果去掉吃飯時的“百種須索”和睡覺時的“千般計較”，我們當(dāng)下就可以與歷代祖師同一鼻孔出氣。

深入淺出，如此簡單，如此活潑。

生活禪強(qiáng)調(diào)了生活與禪的同一性：在生活中實現(xiàn)禪悅，在禪悅中落實生活。生活的過程，就是實現(xiàn)禪悅的過程。在這個過程中，對某些事物的執(zhí)著，就是煩惱無明；承擔(dān)且覺悟，就是禪，就是解脫。

一提到光，就會想到燈光、陽光等。在禪宗，光代表洞察、智慧、般若。當(dāng)佛陀進(jìn)入一個漆黑一團(tuán)的山洞，心中仍有洞察之光。在月黑的夜晚，當(dāng)所有的燈熄滅之后，禪者的心中洞察之光依然常明。

在禪宗，黑暗代表洞察力的缺乏，對真理的無知。無明，是人生真正的黑暗。一個人，如果缺乏了洞察力，即使他坐在太陽底下，仍可說是處在黑暗之中。