寫(xiě)著寫(xiě)著，沒(méi)想到已經(jīng)寫(xiě)了這么多了。而還沒(méi)有說(shuō)到這一出里的女主角“杏仙“。還是讓我把這一回寫(xiě)完吧。前面說(shuō)到“寂寞“，男性的寂寞之一是社會(huì)的認(rèn)同；而女性的寂寞之一，往往是無(wú)有“知己“，說(shuō)得直白一點(diǎn)就是“想男人“。杏仙雖然是那成精的樹(shù)木，卻也免不了如此的“俗念“。也許這才說(shuō)到了四位詩(shī)人隱者邀請(qǐng)?zhí)粕闹饕颍杭廾谩?/p>

有仙緣是古時(shí)文人的夢(mèng)想之一，如果有桃色“仙緣“那簡(jiǎn)直強(qiáng)似自己成仙。文學(xué)作品中這樣的故事很多，其中有一則有名的阮肇游天臺(tái)的故事，說(shuō)得是東漢年間浙江剡溪人劉晨和阮肇同入天臺(tái)山菜肴迷路，遇到了兩個(gè)仙女，被邀去家中，半年后才回家，發(fā)覺(jué)子孫已經(jīng)過(guò)了七代。故事非常簡(jiǎn)單，卻被后來(lái)的文人敷衍為“艷遇”而且是在不得已的情況下與仙女的艷遇（言下之意“不是我的錯(cuò)“），并常在詩(shī)中文中用此典故，據(jù)說(shuō)李清照就曾嘆過(guò)趙明誠(chéng)有“天臺(tái)之遇“暗示丈夫的移情別戀。而此處吳承恩也用了此典故，說(shuō)杏仙妹妹長(zhǎng)得美，“妖嬈嬌似天臺(tái)女，不亞當(dāng)年俏妲姬“。

可是唐僧乃一介和尚，并非俗物，也算得是得道的高僧，怎會(huì)落入這個(gè)圈套。當(dāng)聽(tīng)到孤直公說(shuō)是要做媒保親的時(shí)候，三藏“變了顏色“，跳起來(lái)高叫“汝等皆是一類邪物，這般誘我！當(dāng)時(shí)只以砥礪之言，談玄談道可也，如今怎么以美人局來(lái)騙害貧僧！是何道理！”三藏不再做謙謙君子，滿口阿諛之詞，直罵他們是“一類邪物“，將自己與他們撇了個(gè)干凈。至此這場(chǎng)唱和急轉(zhuǎn)直下，四老“一個(gè)個(gè)咬指擔(dān)驚，再不復(fù)言“；只好由粗人赤身鬼出面辱罵威脅三藏。直到天明悟空一路找尋師父而來(lái)，樹(shù)怪們才一起消失。猴子說(shuō)，這些樹(shù)怪們?nèi)蘸笕舫纱蠊?，?huì)害人。八戒便將松，柏，檜，竹，一起筑倒，斷了他們的修行。下手何其恨哉！

這么一場(chǎng)唱和，四怪高調(diào)的出場(chǎng)，他們并未層對(duì)唐僧肉垂涎三尺，也未曾傷動(dòng)唐僧一根汗毛，卻落得如此黯淡的收?qǐng)?。未免讓人暗暗為他們嘆息。可是，類似的“唱和“是否你也曾在哪兒見(jiàn)過(guò)？

附：

七律　感事呈毛主席

開(kāi)天辟地君真健，說(shuō)項(xiàng)依劉我大難。

奪席談經(jīng)非五鹿，無(wú)車彈鋏怨馮?。

頭顱早悔平生賤，肝膽寧忘一寸丹！

安得南征馳捷報(bào)，分湖便是子陵灘。

七律?和柳亞子先生

一九四九年四月二十九日

飲茶粵海未能忘，　索句渝州葉正黃。

三十一年還舊國(guó)，　落花時(shí)節(jié)讀華章。

牢騷太盛防腸斷，　風(fēng)物長(zhǎng)宜放眼量。

莫道昆明池水淺，　觀魚(yú)勝過(guò)富春江。

元無(wú)有

寶應(yīng)中，有元無(wú)有，常以仲春末獨(dú)行維揚(yáng)郊野。值日晚，風(fēng)雨大至，時(shí)兵荒后，人戶多逃，遂入路旁空莊。

須臾霽止，斜月方出，無(wú)有坐北窗，忽聞西廊有行人聲，未幾，見(jiàn)月中有四人，衣冠皆異，相與談諧吟詠甚暢，乃云，“今夕如秋，風(fēng)月若此，吾輩豈得不為一言，以展平生之事也？”……吟詠既朗，無(wú)有聽(tīng)之具悉。其一衣冠長(zhǎng)人即先吟曰，“齊绔魯縞如霜雪，寥亮高聲予所發(fā)?！逼涠谝鹿诙搪嗽?shī)曰，“嘉賓良會(huì)清夜時(shí)，煌煌燈燭我能持?！逼淙时S衣冠人，亦短陋，詩(shī)曰，“清冷之泉候朝汲，桑綆相牽常出入。”其四故黑衣冠人詩(shī)曰，“爨薪貯泉相煎熬，充他口腹我為勞?！睙o(wú)有亦不以四人為異，四人亦不虞無(wú)有之在堂隍也，遞相褒賞，觀其自負(fù)，則雖阮嗣宗《詠懷》，亦若不能加矣。四人遲明乃歸舊所；

無(wú)有就尋之，堂中惟有故杵燈臺(tái)水桶破鐺：乃知四人即此物所為也。（《廣記》三百六十九）