既識林與胡，生活面遂日廣，"酒同醉合"者漸伙。最可記者為"愛華居"進出諸友。"愛華居"乃胡菊人、陸離等三人共賃居所。亦為當年新銳知識之士及優(yōu)秀青年學生合辦的《盤古》雜志通信、編輯之處，仿佛是藝文沙龍、思想俱樂部，經常戶限為穿、爭論時作、意見交流、詩酒酬唱、博戲弈樂。"愛華居"諸友，酒友至多，即或不酒及少酒，其沉醉于思想、文化、藝術，亦無不同。這些酒友人人以平等相待、性情相交、知識相砥，有如一大家庭，好比兄弟姐妹，至今不渝！記憶所及，信手寫來，即有李天命、岑逸飛、古蒼梧、黃子程、黃維梁、關永圻、梁天偉、呂炳強、劉天賜、劉創(chuàng)楚、陳任、蔡浩泉、劉美美、蔡炎培、朱珺、包錯石、吳平、曾慶、小思、羅卡、陳韻文、石琪、林年同、溫健騮等等。到而今，廿余載之后！"愛華居"既矣，人有離港的，且有過早物化的，居港者雖不常聚，總難免對李白《春夜宴諸從弟桃李園序》某些境遇關情。天地逆旅、光陰過客的感慨，秉燭夜游、瓊筵坐花、羽觴醉月的盛況，即或遠不及李白及諸從弟那么蕭散流麗、溫馨動人，百中望一，似乎不算苛求。猶憶某年某月某日某夜，眾友終晚合唱抗日歌曲，偶而悲憤難抑，旋轉飲茅臺、五糧液欲藉以舒平，是"濁酒一杯家萬里"？是"笑談渴飲匈奴血"？不過數巡，突一人大醉，不復自持，起而大罵倭寇，指斥所謂"以德報怨"政策，如討檄之文殘簡、邊塞之詩斷章。語未畢，嘔吐遍地，立見其倒下，以手將穢物弄撥成和海棠葉形狀，呢喃曰："這是中國。這是我心中的中國！"爛醉至此，悲懷盡傾，原來竟又是解不開的中國郁結！

"酒生相托"與夤緣而會的酒友

能與之"酒生相托"的，尚有不少，雖不能盡敘。記得多年前，楊牧曾撰文情并茂之章，暢談酒人酒事、酒朋酒友、酒趣酒情，于胡金銓酒神酒態(tài)，寫得如聞其聲，如見其人。目今金銓止酒，此情此景不再。緬懷往日，當其半醉，"裝龍像龍，裝虎像虎"，似又"心與神合，神與貌合，貌與形合"，且"生旦凈末丑，文昆武亂一腳踢"，模仿中外古今人物言行的工夫，令人絕倒。金銓既不酒，從亦此調不彈，友朋聚宴，權愉頓減！但睹其埋頭拍片，精神爽利，醉于藝術創(chuàng)作，醉于工作，又覺欣然。其人在必酒在的蕭銅，人謂"以白干漱口"、"啤酒當安眠藥"，近亦遵醫(yī)囑，減量或漸戒。既能善自珍攝，則來日方長，此處向蕭大哥先發(fā)請?zhí)?健康恢復日，同儔進酒時"。天賦異能的卜少老，高齡遐壽，"當酒不讓"，誰與爭鋒？羨煞無數的中青年！只不知覊留北京的"西窗居士"、"島居館主"，是否仍如疇昔，稍具酒意，即閉目養(yǎng)神片刻，旋又復發(fā)翻新之言、去舊之語？關朝翔醫(yī)生多才多藝，詩、畫、小說、翻譯、醫(yī)學小品，樣樣俱能，"馴酒"的本領更是了得，無人不服。每次聚飲，總見他氣定神閑，微笑舉杯，且向不拒酒，亦從不見其亂，更休說醉，十足海量。西漢于定國、東漢盧植、魏晉劉伶，假如跑來香港，就遇上勁敵矣。余光中早年作《一八四二年葡萄酒》，寫來甘醇醴香，還以為他是"同道中人"，殊不知乃是詩家想像。及其初來香港傳道解惑，黃維梁為之設宴洗塵，攜去加飯酒一壇，品后竟稱善，雖淺嘗即止。唯自此似不拒味兼醍盎的酒了。有一年楊牧訪港，余氏與一眾同泡酒吧，共舉容量半加侖靴形玻璃杯喝啤酒，儼然也是呼嘯酒林一分子。是次為一九六七年秋，在舊金山與楊牧初識兼鬧酒后又再相見，自是■忻。雖向不喜啤酒，每每半推半就，最后則喝出至今仍無藥可治的啤酒恐懼癥來。楊牧去年來港，出任科技大學人文科學教授，仍以啤酒為主，威士忌、高粱等為輔，是否化其精研的"套語分析"理論于飲酒習慣，并活學活用，實可存疑，且留為"酒謎"。人們但知楊牧新詩了得，散文美極，倘忽略其開《詩經》研究新風的《鐘鼓齊鳴》及其他學術著作，即未算識其全人，更乃"自招損失"。只以為楊牧非啤酒不歡，也知其一不知其二。前不久潘耀明請客，傳聰、胡菊人等在.楊牧與著名數學家項武忠偕來，見開了茅臺，即從眾，其所領會的酒趣，醒者恐怕終其一生，也難參破！