宋既平一宇內(nèi)，收諸國(guó)圖籍，而降王臣佐多海內(nèi)名士，或宣怨言，遂盡招之館閣，厚其廩餼，使修書(shū)，成《太平御覽》《文苑英華》各一千卷；又以野史傳記小說(shuō)諸家成書(shū)五百卷，目錄十卷，是為《太平廣記》，以太平興國(guó)二年（９７７）三月奉詔撰集，次年八月書(shū)成表進(jìn)，八月奉敕送史館，六年正月奉旨雕印板（據(jù)《宋會(huì)要》及《進(jìn)書(shū)表》），后以言者謂非后學(xué)所急，及收版貯太清樓，故宋人反多未見(jiàn)?！稄V記》采摭宏富，用書(shū)至三百四十四種，自漢晉至五代之小說(shuō)家言，本書(shū)今已散亡者，往往賴以考見(jiàn)，且分類纂輯，得五十五部，視每部卷帙之多寡，亦可知晉唐小說(shuō)所敘，何者為多，蓋不特稗說(shuō)之淵海，且為文心之統(tǒng)計(jì)矣。今舉較多之部于下，其末有雜傳記九卷，則唐人傳奇文也。

神仙五十五卷　女仙十五卷　異僧十二卷　報(bào)應(yīng)三十三卷　征應(yīng)（休咎也）十一卷　定數(shù)十五卷　夢(mèng)七卷 神二十五卷　鬼四十卷　妖怪九卷　精怪六卷　再生十二卷　龍八卷　虎八卷　狐九卷

《太平廣記》以李昉監(jiān)修，同修者十二人，中有徐鉉，有吳淑，皆嘗為小說(shuō)，今俱傳。鉉字鼎臣，揚(yáng)州廣陵人，南唐翰林學(xué)士，從李煜入宋，官至直學(xué)士院給事中散騎常侍，淳化二年坐累謫靜難行軍司馬。中寒卒于貶所，年七十六（９１６ ～９９１），事詳《宋史?文苑傳》。鉉在唐時(shí)已作志怪，歷二十年成《稽神錄》六卷，僅一百五十事，比修《廣記》，常希收采而不敢自專，使宋白問(wèn)李昉，昉曰，“詎有徐率更言無(wú)稽者！”遂得見(jiàn)收。然其文平實(shí)簡(jiǎn)率，既失六朝志怪之古質(zhì)，復(fù)無(wú)唐人傳奇之纏綿，當(dāng)宋之初，志怪又欲以“可信”見(jiàn)長(zhǎng)，而此道于是不復(fù)振也。

廣陵有王姥，病數(shù)日，忽謂其子曰，“我死，必生西溪浩氏為牛，子當(dāng)贖之，而我腹下有‘王’字是也?！表曋熳洌湮飨?，海陵之西地名也；其民浩氏，生牛，腹有白毛成“王”字。其子尋而得之，以束帛贖之以歸。（卷二）

瓜村有漁人，妻得勞瘦疾，轉(zhuǎn)相傳染，死者數(shù)人?；蛟疲喝〔≌呱敼字校瑮壷?，其病可絕。頃之，其女病，即生釘棺中，流之于江，至金山，有漁人見(jiàn)而異之，引之至岸，開(kāi)視之，見(jiàn)女子猶活，因取置漁舍中，多得鰻■魚(yú)以食之，久之病愈，遂為漁人之妻，至今尚無(wú)恙。（卷三）

吳淑，徐鉉婿也，字正儀，潤(rùn)州丹陽(yáng)人，少而俊爽，敏于屬文，在南唐舉進(jìn)士，以校書(shū)郎直內(nèi)史，從李煜歸宋，仕至職方員外郎，咸平五年卒，年五十六（９４７ ～１００２），亦見(jiàn)《宋史?文苑傳》。所著《江淮異人錄》三卷，今有從《永樂(lè)大典》輯成本，凡二十五人，皆傳當(dāng)時(shí)俠客術(shù)士及道流，行事大率詭怪。唐段成式作《酉陽(yáng)雜俎》，已有《盜俠》一篇，敘怪民奇異事，然僅九人，至薈萃諸詭幻人物，著為專書(shū)者，實(shí)始于吳淑，明人鈔《廣記》偽作《劍俠傳》又揚(yáng)其波，而乘空飛劍之說(shuō)日熾，至今尚不衰。

成幼文為洪州錄事參軍，所居臨通衢而有窗。一日坐窗下，時(shí)雨霽泥濘而微有路，見(jiàn)一小兒賣(mài)鞋，狀甚貧窶，有一惡少年與兒相遇，■鞋墮泥中。小兒哭求其價(jià)，少年叱之不與。兒曰，“吾家且未有食，待賣(mài)鞋營(yíng)食，而悉為所污?！庇袝?shū)生過(guò)，憫之，為償其值。少年怒曰，“兒就我求食，汝何預(yù)焉？”因辱罵之。生甚有慍色；成嘉其義，召之與語(yǔ)，大奇之，因留之宿。夜共話，成暫入內(nèi)，及復(fù)出，則失書(shū)生矣，外戶皆閉，求之不得，少頃復(fù)至前曰，“旦來(lái)惡子，吾不能容，已斷其首。”乃擲之于地。成驚曰，“此人誠(chéng)忤君子，然斷人之首，流血在地，豈不見(jiàn)累乎？”書(shū)生曰，“無(wú)苦?！蹦顺錾偎?，傅于頭上，摔其發(fā)摩之，皆化為水，因謂成曰，“無(wú)以奉報(bào)，愿以此術(shù)授君?！背稍?，“某非方外之士，不敢奉教。”書(shū)生于是長(zhǎng)揖而去，重門(mén)皆鎖閉，而失所在。

宋代雖云崇儒，并容釋道，而信仰本根，夙在巫鬼，故徐鉉吳淑而后，仍多變怪讖應(yīng)之談，張君房之《乘異記》（咸平元年序），張師正之《括異志》，聶田之《祖異志》（康定元年序），秦再思之《洛中紀(jì)異》，畢仲詢之《幕府燕閑錄》（元豐初作），皆其類也。迨徽宗惑于道士林靈素，篤信神仙，自號(hào)“道君”，而天下大奉道法。至于南遷，此風(fēng)未改，高宗退居南內(nèi)，亦愛(ài)神仙幻誕之書(shū)，時(shí)則有知興國(guó)軍歷陽(yáng)郭彖字次象作《睽車(chē)志》五卷，翰林學(xué)士鄱陽(yáng)洪邁字景盧作《夷堅(jiān)志》四百二十卷，似皆嘗呈進(jìn)以供上覽。諸書(shū)大都偏重事?tīng)?，少所鋪敘，與《稽神錄》略同，顧《夷堅(jiān)志》獨(dú)以著者之名與卷帙之多稱于世。

洪邁幼而強(qiáng)記，博極群書(shū)，然從二兄試博學(xué)宏詞科獨(dú)被黜，年百十始中第，為敕令所刪定官。父皓曾忤秦檜，憾并及邁，遂出添差教授福州，累遷吏部郎兼禮部；嘗接伴金使，頗折之，旋為報(bào)聘使，以爭(zhēng)朝見(jiàn)禮不屈，幾被抑留，還朝又以使金辱命論罷，尋起知泉州，又歷知吉州，贛州，婺州，建寧及紹興府，淳熙二年以端明殿學(xué)士致仕卒，年八十（１０９６ ～１１７５），謚文敏，有傳在《宋史》。邁在朝敢于讜言，又廣見(jiàn)洽聞，多所著述，考訂辨證，并越常流，而《夷堅(jiān)志》則為晚年遣興之書(shū)，始刊于紹興末，絕筆于淳熙初，十余年中，凡成甲至癸二百卷，支甲至支癸三甲至三癸各一百卷，四甲四乙各十卷，卷帙之多，幾與《太平廣記》等，今惟甲至丁八十卷，支甲至支戊五十卷，三志若干卷，又摘鈔本五十卷及二十卷存。奇特之事，本緣希有見(jiàn)珍，而作者自序，乃甚以繁夥自喜，耄期急于成書(shū)，或以五十日作十卷，妄人因稍易舊說(shuō)以投之，至有盈數(shù)卷者，亦不暇刪潤(rùn)，徑以入錄（陳振孫《直齋書(shū)錄解題》十一云），蓋意在取盈，不能如本傳所言“極鬼神事物之變”也。惟所作小序三十一篇，什九“各出新意，不相復(fù)重”，趙與 嘗撮其大略入所著《賓退錄》（八），嘆為“不可及”，則于此書(shū)可謂知言者已。

傳奇之文，亦有作者：今訛為唐人作之《綠珠傳》一卷，《楊太真外傳》二卷，即宋樂(lè)史之撰也，《宋志》又有《滕王外傳》、《李白外傳》、《許邁傳》各一卷，今俱不傳。史字子正，撫州宜黃人，自南唐人宋為著作佐郎，出知陵州，以獻(xiàn)賦召為三館編修，又累獻(xiàn)所著書(shū)共四百二十余卷，皆記敘科第孝弟神仙之事者，遷著作郎，直史館，轉(zhuǎn)太常博士，出知舒州，知黃州，又知商州，復(fù)職后再入文館，掌西京勘磨司，賜金紫，景德四年卒，年七十八（９３０ ～１００７），事詳《宋史?樂(lè)黃目傳》首。史又長(zhǎng)于地理，有《太平寰宇記》二百卷，征引群書(shū)至百余種，而時(shí)雜以小說(shuō)家言，至綠珠太真二傳，本薈萃稗史成文，則又參以輿地志語(yǔ)；篇末垂誡，亦如唐人，而增其嚴(yán)冷，則宋人積習(xí)如是也，于《綠珠傳》最明白：

……趙王倫亂常，孫秀使人求綠珠，……崇勃然曰，“他無(wú)所愛(ài)，綠珠不可得也！”秀自是譖倫族之。收兵忽至，崇謂綠珠曰，“我今為爾獲罪。”綠珠泣曰，“愿效死于君前！”于是墮樓而死。崇棄東市，后人名其樓曰綠珠樓。樓在步庚里，近狄泉；泉在王城之東。綠珠有弟子宋袆，有國(guó)色，善吹笛，后入晉明帝宮中。今白州有一派水，自雙角山出，合容州江，呼為綠珠江，亦猶歸州有昭君村昭君場(chǎng)，吳有西施谷脂粉塘，蓋取美人出處為名。又有綠珠井，在雙角山下，故老傳云，汲此井飲者，誕女必多美麗，里閭有識(shí)者以美色無(wú)益于時(shí)，因以巨石鎮(zhèn)之，爾后有產(chǎn)女端妍者，而七竅四肢多不完具。異哉，山水之使然！……

……其后詩(shī)人題歌舞妓者，皆以綠珠為名。……其故何哉？蓋一婢子，不知書(shū)，而能感主恩，憤不顧身，志烈懔懔，誠(chéng)足使后人仰慕歌詠也。至有享厚祿，盜高位，亡仁義之性，懷反復(fù)之情，暮四朝三，唯利是務(wù)，節(jié)操反不若一婦人，豈不愧哉？今為此傳，非徒述美麗，窒禍源，且欲懲戒辜恩背義之類也?！?/p>

其后有亳州譙人秦醇字子復(fù)（一作子履），亦撰傳奇，今存四篇，見(jiàn)于北宋劉斧所編之《青瑣高議前集》及《別集》。其文頗欲規(guī)撫唐人，然辭意皆蕪劣，惟偶見(jiàn)一二好語(yǔ)，點(diǎn)綴其間；又大抵托之古事，不敢及近，則仍由士習(xí)拘謹(jǐn)之所致矣，故樂(lè)史亦如此。一曰《趙飛燕別傳》，序云得之李家墻角破筐中，記趙后入宮至自縊，復(fù)以冥報(bào)化為大黿事，文中有“蘭湯滟滟，昭儀坐其中，若三尺寒泉浸明玉”語(yǔ)，明人遂或擊節(jié)詫為真古籍，與今人為楊慎偽造之漢《雜事秘辛》所惑正同。所謂漢伶玄撰之《飛燕外傳》亦此類，但文辭殊勝而已。二曰《驪山記》，三曰《溫泉記》，言張俞不第還蜀，于驪山下就故老問(wèn)楊妃逸事，故老為具道；他日俞再經(jīng)驪山，遇楊妃遣使相召，問(wèn)人間事，且賜浴，明日敕吏引還，則驚起如夢(mèng)覺(jué)，乃題詩(shī)于驛，后步野外，有牧童送酬和詩(shī)，云是前日一婦人之所托也。四曰《譚意歌傳》，則為當(dāng)時(shí)故事：意歌本良家子，流落長(zhǎng)沙為倡，與汝州民張正字者相悅，婚約甚堅(jiān)，而正字迫于母命，竟別娶；越三年妻歿，適有客來(lái)自長(zhǎng)沙，責(zé)正字負(fù)義，且述意歌之賢，遂迎以歸。后其子成進(jìn)士，意歌“終身為命婦，夫妻偕老，子孫繁茂”，蓋襲蔣防之《霍小玉傳》，而結(jié)以“團(tuán)圓”者也。

不知何人作者有《大業(yè)拾遺記》二卷，題唐顏師古撰，亦名《隋遺錄》。跋言會(huì)昌年間得于上元瓦棺寺閣上，本名《南部煙花錄》，乃《隋書(shū)》遺稿，惜多缺落，因補(bǔ)以傳；末無(wú)名，蓋與造本文者出一手。記起于煬帝將幸江都，命麻叔謀開(kāi)河，次及途中諸縱恣事，復(fù)造迷樓，怠荒于內(nèi)，時(shí)之人望，乃歸唐公，宇文化及將謀亂，因請(qǐng)放官奴分直上下，詔許之，“是有焚草之變”。其敘述頗凌亂，多失實(shí)，而文筆明麗，情致亦時(shí)有綽約可觀覽者。

……長(zhǎng)安貢御車(chē)女袁寶兒，年十五，腰肢纖墮，■冶多態(tài)，帝寵愛(ài)之特厚。時(shí)洛陽(yáng)進(jìn)合蒂迎輦花，云得之嵩山塢中，人不知名，采者異而貢之?！哿顚殐撼种?，號(hào)曰“司花女”。時(shí)虞世南草征遼指揮德音敕于帝側(cè)，寶兒注視久之。帝謂世南曰，“昔傳飛燕可掌上舞，朕常謂儒生飾于文字，豈人能若是乎？及今得寶兒，方昭前事；然多憨態(tài)，今注目于卿，卿才人，可便嘲之！”世南應(yīng)詔為絕句曰，“學(xué)畫(huà)鴉黃半未成，垂肩亸袖太憨生，緣憨卻得君王惜：長(zhǎng)把花枝傍輦行。”帝大悅。……

……帝昏湎滋深，往往為妖祟所惑，嘗游吳公宅雞臺(tái)，恍惚間與陳后主相遇。……舞女?dāng)?shù)十許，羅侍左右，中一人迥美，帝屢目之。后主云，“殿下不識(shí)此人耶？即麗華也。每憶桃葉山前乘戰(zhàn)艦與此子北渡，爾時(shí)麗華最恨，方倚臨春閣試東郭■紫毫筆，書(shū)小砑紅綃作答江令‘璧月’句，詩(shī)詞未終，見(jiàn)韓擒虎躍青驄駒，擁萬(wàn)甲直來(lái)沖人，都不存去就，便至今日?！倍硪跃G文測(cè)海蠡酌紅粱新醞勸帝，帝飲之甚歡，因請(qǐng)麗華舞“玉樹(shù)后庭花”，麗華辭以拋擲歲久，自井中出來(lái)，腰肢依拒，無(wú)復(fù)往時(shí)姿態(tài)，帝再三索之，乃徐起終一曲。后主問(wèn)帝，“蕭妃何如此人？”帝曰，“春蘭秋菊，各一時(shí)之秀也?！薄?/p>

又有《開(kāi)河記》一卷，敘麻叔謀奉隋煬詔開(kāi)河，虐民掘墓，納賄，食小兒，事發(fā)遂誅死；《迷樓記》一卷，敘煬帝晚年荒恣，因王義切諫，獨(dú)居二日，以為不樂(lè)，復(fù)入宮，后聞童謠，自識(shí)運(yùn)盡；《海山記》二卷，則始自降生，次及興土木，見(jiàn)妖鬼，幸江都，詢王義，以至遇害，無(wú)不俱記。三書(shū)與《隋遺錄》相類，而敘述加詳，顧時(shí)雜俚語(yǔ)，文采遜矣。《海山記》已見(jiàn)于《青瑣高議》中，自是北宋人作，余當(dāng)亦同，今本有題唐韓偓撰者，明人妄增之。帝王縱恣，世人所不欲遭而所樂(lè)道，唐人喜言明皇，宋則益以隋煬，明羅貫中復(fù)撰集為《隋唐志傳》，清褚人獲又增改以為《隋唐演義》。

《梅妃傳》一卷亦無(wú)撰人，蓋見(jiàn)當(dāng)時(shí)圖畫(huà)有把梅美人號(hào)梅妃者，泛言唐明皇時(shí)人，因造此傳，謂為江氏名采蘋(píng)，入宮因太真妒復(fù)見(jiàn)放，值祿山之亂，死于兵。有跋，略謂傳是大中二年所寫(xiě)，在萬(wàn)卷朱遵度家，今惟葉少蘊(yùn)與予得之；末不署名，蓋亦即撰本文者，自云與葉夢(mèng)得同時(shí)，則南渡前后之作矣。今本或題唐曹鄴撰，亦明人妄增之。