惡鬼在樹從間盯著他們，時而他們在幽暗中同座在火堆邊的黑黝黝的燒炭夫攀談，這燒炭夫其實是撒旦，正在把死人的靈魂堆積在一只小鍋里；時而同裸體的林神攀談，林神送給他們裝滿寶石的匣子；時而同一些小個兒老人攀談，這些老人把他們的姐妹、女兒或未婚妻還給他們；這些老人在一座覆蓋著苔蘚的大山上，在一座覆蓋著珊瑚、貝殼和水晶的漂亮樓閣找到了她們；時而同一個強有力的侏儒攀談，據(jù)古老的詩歌說，他“遵守巨人的諾言”。

在這些怪誕的英雄當巾，不時出現(xiàn)一些有血有肉的形象；首先和尤其是查理大帝和羅蘭；先是各種年齡階段的查理大帝，包括孩子、年輕人和老人時期的查理大帝；根據(jù)傳說，查理大帝卅生在黑森林的一個磨工家里；傳說不是讓羅蘭死在荊棘谷，被一支軍隊亂刀砍死，而是在萊茵河的諾南斯維特的一座修道院里死于愛情；后來又有奧通皇帝、褐胡子腓特烈和阿爾封斯·德-納索。這些歷史人物混雜于傳說的奇異人物之中，史實的傳統(tǒng)在夢想和想象的交錯中持續(xù)下去，透過傳說，歷史朦朧地顯露出來，廢墟這兒那兒在鮮花中顯現(xiàn)。

然而，陰影消失了，傳說隱沒了，天色微明了，文明成形了，歷史同文明一起形成。

請看，來自四個不同方向的四個人，不時地聚集在萊茵河左岸的一塊石頭旁邊，離倫斯和卡佩倫之間的一條林蔭道不遠。這四個人坐在這塊石頭上面-他們在那里扶起又廢黜歷代的德國皇帝。他們足萊茵河的四個選侯；這塊石頭就是王座(koenigsthtül)。

他們選擇的地方，差不多在萊茵河谷的中部，就是倫斯，此地屬于科倫選侯，在西面的左岸，面對卡佩倫，而卡佩倫屬于特雷夫選侯；在北面的右岸，一邊是奧貝拉恩斯坦，它屬于美因茲選侯，另一邊是布勞巴赫，它屬于有王權的選侯。在一小時之內，四個選侯便能從他們的往地來到倫斯。

每年，在圣靈降臨節(jié)的第二天，科布倫茨和倫斯的顯貴以節(jié)日的名義，分頭來到同一個地方，共同商議一些棘手的問題；公社和市民的興起，悄無聲息地在已經(jīng)建成的日耳曼大廈的基礎中挖洞；就在封建制石座的陰影下，小人物反對大人物這種持續(xù)不斷的活躍密謀，在乇座旁邊大膽地醞釀著。

斯托爾策費爾斯的選侯宮堡高踞在卡佩倫小城之上，今日已經(jīng)成為壯麗的廢墟；就在這一個地方，科倫大主教維爾訥從1380至1418年，收留和供養(yǎng)了一些煉金術士，他們并不煉金，而是在緩慢地尋找點金石的過程中，發(fā)現(xiàn)一些重要的化學規(guī)律。因此，在相當短的一段時問里，萊茵河的這個地方，今天勉強可以認出，面對著拉恩河口，出現(xiàn)了德意志帝國、民主和科學。

此后，萊茵河顯示出黷武和宗教的面貌。修道院如雨后春筍般出現(xiàn)，在半山腰上的教堂，將大山中的塔樓同河邊的村莊聯(lián)結起來，這是令人賞心悅目的景象，在萊茵河的每一個拐彎處，都按照教士在人類社會所應處的方式加以更新。身為敷土的眾親工在萊茵戈大興土木，就像一千年前羅馬的行政長官所做的那樣。特里爾的大主教博杜安建造了奧貝韋澤爾教堂；維坦根的大主教亨利在莫澤爾橋上建造了科布倫菠橋；朱利埃的大主教瓦爾拉姆以雕刻精美的石頭十字架，使哥德斯堡的羅馬人廢墟和火山神圣化，這火山和廢墟像魔術一樣有點靠不住。這些親工和教皇一樣，手巾既有精神權力，又有世俗權力。雙重的司法權由此而束，它將靈與肉結合在一起，一直深入到純粹世俗的身分和教士職務中。圣戈阿爾的管理小數(shù)堂的神父約翰·德·巴爾尼什用領圣餐的酒毒死他的太太卡澤奈倫博根伯爵夫人；科倫的選侯作為主教，把他革出教門，又作為親工，把他活活燒死。

另一方面，握有王權的選侯感到有必要不斷地對抗科隆、特里爾和美因茲三位火主教有可能進行的蠶食；而握有千權的伯爵夫人，在萊茵河中部的柯布前面建造的塔里產(chǎn)褥，這是表示統(tǒng)治權的標志。

與此同時，存選侯兼親王的小斷發(fā)展中，騎上團在萊茵河一帶站穩(wěn)了腳跟。在美因茲根據(jù)托努斯①建立條頓人的騎士團，而在特里爾附近的馬爾坦索夫，羅德島的騎士們因為七大山的緣故，安頓下來。

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①托努斯組成萊茵河片狀巖的四人巖塊之一，位于德國西部，并延伸至萊茵河東部。