（二）《封神傳》

《封神傳》在社會(huì)上也很盛行，至為何人所作，我們無(wú)從而知。有人說(shuō)：作者是一窮人，他把這書做成賣了，給他女兒作嫁資，但這不過(guò)是沒(méi)有憑據(jù)的傳說(shuō)。它的思想，也就是受了三教同源的模糊的影響；所敘的是帝辛進(jìn)香女媧官，題詩(shī)黷神，神因命三妖惑紂以助周。上邊多說(shuō)戰(zhàn)爭(zhēng)，神佛雜出，助周者為闡教；助殷者為截教。我以為這“闡”是明的意思，  “闡教”就是正教；  “截”是斷的意思，“截教”或者就是佛教中所謂斷見(jiàn)外道。--總之是受了三教同源的影響，以三教為神，以別教為魔罷了。

（三）《三寶太監(jiān)西洋記》

《三寶太監(jiān)西洋記》，是明萬(wàn)歷年間的書，現(xiàn)在少見(jiàn)；這書所敘的是永樂(lè)中太監(jiān)鄭和服外夷三十九國(guó)，使之朝貢的事情。書中說(shuō)鄭和到西洋去，是碧峰長(zhǎng)老助他的，用法術(shù)降服外夷，收獲全功。在這書中，雖然所說(shuō)的是國(guó)與國(guó)之戰(zhàn)，但中國(guó)近于神，而外夷卻居于魔的地位，所以仍然是神魔小說(shuō)之流。不過(guò)此書之作，則也與當(dāng)時(shí)的環(huán)境有關(guān)系，因?yàn)猷嵑椭诿鞔?，名聲赫然，為世人所?lè)道；而嘉靖以后，東南方面，倭寇猖獗，民間傷今之弱，于是便感昔之盛，做了這一部書。但不思將帥，而思太監(jiān)，不恃兵力，而恃法術(shù)者，一則是為傳統(tǒng)思想所囿；一則是明朝的太監(jiān)的確常做監(jiān)軍，權(quán)力非常之大。這種用法術(shù)打外國(guó)的思想，流傳下來(lái)一直到清朝，信以為真，于是就有義和團(tuán)實(shí)驗(yàn)了一次。

二、講世情的

當(dāng)神魔小說(shuō)盛行的時(shí)候，講世情的小說(shuō)，也就起來(lái)了，其原因，當(dāng)然也離不開(kāi)那時(shí)的社會(huì)狀態(tài)，而且有一類，還與神魔小說(shuō)一樣，和方士是有很大的關(guān)系的。這種小說(shuō)，大概都敘述些風(fēng)流放縱的事情，間于悲歡離合之中，寫炎涼的世態(tài)。其最著名的，是《金瓶梅》，書中所敘，是借《水滸傳》中之西門慶做主角，寫他一家的事跡。西門慶原有一妻三妾，后復(fù)愛(ài)潘金蓮，酖其夫武大，納她為妾；又通金蓮婢春梅；復(fù)私了李瓶?jī)海布{為妾了。后來(lái)李瓶?jī)?，西門慶皆先死，潘金蓮又為武松所殺，春梅也因淫縱暴亡。至金兵到清河時(shí)，慶妻攜其遺腹子孝哥，欲到濟(jì)南去，路上遇著普凈和尚，引至永福寺，以佛法感化孝哥，終于使他出了家，改名明悟。因?yàn)檫@書中的潘金蓮，李瓶?jī)海好?，都是重要人物，所以書名就叫《金瓶梅》。明人小說(shuō)之講穢行者，人物每有所指，便是借文字來(lái)報(bào)夙仇的，像這部《金瓶梅》中所說(shuō)的西門慶，是一個(gè)紳士，大約也不外作者的仇家，但究屬何人，現(xiàn)在無(wú)可考了。

至于作者是誰(shuí)，我們現(xiàn)在也還未知道。有人說(shuō)：這是王世貞為父報(bào)仇而做的，因?yàn)樗母赣H王忬為嚴(yán)嵩所害，而嚴(yán)嵩之子世蕃又勢(shì)盛一時(shí)，凡有不利于嚴(yán)嵩的奏章，無(wú)不受其壓抑，不使上聞。王世貞探得世蕃愛(ài)看小說(shuō)，便作了這部書，使他得沉湎其中，無(wú)暇他顧，而參嚴(yán)嵩的奏章，得以上去了。所以清初的翻刻本上，就有《苦孝說(shuō)》冠其首。但這不過(guò)是一種推測(cè)之辭，不足信據(jù)。《金瓶梅》的文章做得尚好，而王世貞在當(dāng)時(shí)最有文名，所以世人遂把作者之名嫁給他了。后人之主張此說(shuō)，并且以《苦孝說(shuō)》冠其首，也無(wú)非是想減輕社會(huì)上的攻擊的手段，并不是確有什么王世貞所作的憑據(jù)。