此外還有一個名人叫陳鴻的，他和他的朋友白居易經(jīng)過安史之亂以后，楊貴妃死了，美人已入黃土，憑吊古事，不勝傷情，于是白居易作了《長恨歌》；而他便做了《長恨歌傳》。此傳影響到后來，有清人洪異所做的《長生殿》傳奇，就是根據(jù)它的。當時還有一個著名的作者，是白居易之弟白行簡，做了一篇《李娃傳》，說的是：滎陽巨族之子，到長安來，溺于聲色，貧病困頓，竟流落為挽郎。--挽郎是人家出殯時，挽棺材者，并須唱挽歌。--后為李娃所救，并勉他讀書，遂得擢第，官至參軍。行簡的文章本好，敘李娃的情節(jié)，又很是纏綿可觀。此篇對于后來的小說，也很有影響，如元人的《曲江池》，明人薛近兗的《繡襦記》，都是以它為本的。

晚唐人的小說，不甚講鬼怪，間或有之，也不過點綴點綴而已。但也有一部分短篇集，仍多講鬼怪的事情，這還是受了六朝人的影響，如牛僧孺的《玄怪錄》，段成式的《酉陽雜俎》，李復(fù)言的《續(xù)玄怪錄》，張讀的《宣室志》，蘇鶚的《杜陽雜編》，裴鍘的《傳奇》等，都是的。然而畢竟是唐人做的，所以較六朝人做的曲折美妙得多了。

唐之傳奇作者，除上述以外，于后來影響最大而特可注意者，又有二人：其一著作不多，而影響很大，又很著名者，便是元微之：

其一著作多，影響也很大，而后來不甚著名者，便是李公佐?，F(xiàn)在我把他兩人分開來說一說：

一、元微之的著作不大喜歡麻煩和煩悶，現(xiàn)在倘在小說里敘了人生的缺陷，便要使讀者感覺不快。所以凡是歷史上不團圓的，在小說里往往給他團圓；沒有報應(yīng)的，給他報應(yīng)，互相騙騙。--這實在是有關(guān)國民性的問題。

二、李公佐的著作李公佐向來很少人知道，他做的小說很多，現(xiàn)在只存有四種：  （一）《南柯太守傳》：此傳最有名，是敘東平淳于棼的宅南，有一棵大槐樹，有一天棼因醉臥東廡下，夢見兩個穿紫色衣服的人，來請他到了大槐安國，招了駙馬，出為南柯太守；因有政績，又累升大官。后領(lǐng)兵與檀蘿國戰(zhàn)爭，被打敗，而公主又死了，于是仍送他回來。及醒來則剎那之夢，如度一世；而去看大槐樹，則有一螞蟻洞，螞蟻正出入亂走著，所謂大槐安國，南柯郡，就在此地。這篇立意，和《枕中記》差不多，但其結(jié)穴，余韻悠然，非《枕中記》所能及。后來明人湯顯祖作《南柯記》，也就是從這傳演出來的。（二）《謝小娥傳》：此篇敘謝小娥的父親，和她的丈夫，皆往來江湖間，做買賣，為盜所殺。小娥夢父告以仇人為“車中猴東門草”；又夢夫告以仇人為“禾中走一日夫”；人多不能解，后來李公佐乃為之解說：  “車中猴，東門草”是“申蘭”二字；“禾中走，一日夫”是“申春”二字。后果然因之得盜。這雖是解謎獲賊，無大理致，但其思想影響于后來之小說者甚大：如李復(fù)言演其文入《續(xù)玄怪錄》，題日《妙寂尼》，明人則本之作平話。他若《包公案》中所敘，亦多有類此者。（三）《李湯》：此篇敘的是楚州刺史李湯，聞漁人見龜山下，水中有大鐵鎖，以人，牛之力拉出，則風濤大作；并有一像猿猴之怪獸，雪牙金爪，闖上岸來，觀者奔走，怪獸仍拉鐵鎖入水，不再出來。李公佐為之解說：怪獸是淮渦水神無支祁。  “力逾九象，搏擊騰踔疾奔，輕利倏忽?！贝笥硎垢街浦i鎖大索，徙到淮陰的龜山下，使淮水得以安流。這篇影響也很大，我以為《西游記》中的孫悟空正類無支祁。但北大教授胡適之先生則以為是由印度傳來的；俄國人鋼和泰教授也曾說印度也有這樣的故事。可是由我看去：1．作《西游記》的人，并未看過佛經(jīng)；2．中國所譯的印度經(jīng)論中，沒有和這相類的話；3．作者--吳承恩--熟于唐人小說，因為《西游記》中受唐人小說的影響的地方很不少。所以我還以為孫悟空是襲取無支祁的。但胡適之先生仿佛并以為李公佐就受了印度傳說的影響，這是我現(xiàn)在還不能說然否的話。（四）《廬江馮媼》：此篇敘事很簡單，文章也不大好，我們現(xiàn)在可以不講它。

唐人小說中的事情，后來都移到曲子里。如“紅線”，  “紅拂”，  “虬髯”……等，皆出于唐之傳奇，因此間接傳遍了社會，現(xiàn)在的人還知道。至于傳奇本身，則到唐亡就隨之而絕了。