下列圖示體現(xiàn)了一個(gè)澳洲部落的典型組織方式。大量具體事例的實(shí)際狀況與此一致：

 12個(gè)圖騰氏族被分作4個(gè)次級(jí)族外婚群和兩個(gè)族外婚群，各自都有外部通婚的特點(diǎn)。次級(jí)族外婚c和e共同組成一個(gè)族外婚組合( unit)；次級(jí)族外婚d和f組成另一個(gè)組合。這種安排的結(jié)果（也是目的）無疑是進(jìn)一步限制婚姻選擇和性自由。

假設(shè)每一個(gè)氏族都具有相同數(shù)量的成員，那么，如果只是12個(gè)圖騰氏族，每一個(gè)氏族中的每一位男子對(duì)本部落的全部女子有11/12的選擇域。但由于分成兩個(gè)族外婚群，每一個(gè)男人的選擇域便降為6/12或1/2，因?yàn)槿绱艘粊?，圖騰氏族（希臘字母阿爾法）的某位男子便只能娶圖騰氏族1—6的女子了。當(dāng)進(jìn)一步分為4個(gè)次級(jí)族外婚群之后，他的選擇域也更進(jìn)一步地縮減至3/12或1/4，因?yàn)檫@樣的話，一個(gè)圖騰氏族（希臘字母阿爾法）的男人，也不能從圖騰氏族4~6中選擇自己的妻子了。

族外婚群——某些部落中有8個(gè)之多——和圖騰氏族的確切關(guān)系極為模糊不明，只不過有證據(jù)表明這些安排指向同一個(gè)目標(biāo)，即圖騰族外婚和它的進(jìn)一步完善。圖騰族外婚給人的印象似乎是某種不知其源的神圣秩序，或簡(jiǎn)單地說是一種習(xí)俗。

族外婚群和次級(jí)族外婚群的復(fù)雜機(jī)制以及與它們相連的規(guī)則，看起來倒是更像某種經(jīng)過考慮的立法活動(dòng)的結(jié)果，在圖騰的影響力日淅勢(shì)微的情況下，它們可能確實(shí)擔(dān)當(dāng)起防止亂倫重新復(fù)活的功能。而且，如我們所知，圖騰體系盡管是整個(gè)部落所有其他社會(huì)禁忌和道德規(guī)范的基礎(chǔ)，族外婚群一般而言，其意義亦未超出其控制婚姻選擇的目的。

可以看出，族外婚群體系在其更高的發(fā)展階段上，有超出僅僅對(duì)自然亂倫與群體亂倫的防止，走向約束更遠(yuǎn)親屬關(guān)系的群體之間通婚的傾向。這一點(diǎn)與公教會(huì)( Catholic Church)將古代的兄妹之間的婚姻禁忌擴(kuò)展到堂表親之間甚至只有精神意義的親屬（教父、教母與教子）的人們之間頗為相似。

接下來若詳細(xì)討論非?；靵y、非常模糊的族外婚群的起源與意義及與圖騰之間的關(guān)系問題，與我們的目的沒什么幫助，因?yàn)槲覀兊哪康闹皇窍胍鹑藗儗?duì)澳洲土著及其他蒙昧民族防止亂倫行為的巨大努力的關(guān)注罷了。⑦[⑦斯托弗爾( Storfer，1911，16)最近堅(jiān)持此一觀點(diǎn)。]必須承認(rèn)，這些蒙昧人比我們對(duì)亂倫問題更加敏感。他們可能受到更大的亂倫誘惑因此需要更全面的防范。

但這些民族表現(xiàn)出來的對(duì)亂倫的恐懼并沒有通過設(shè)立我所說的這些機(jī)制而得到緩解，它們看來主要針對(duì)的是群體亂倫，我們必須進(jìn)一步討論許多他們用來規(guī)范我們所理解的近親之間個(gè)體交往的“習(xí)慣” ( customs)之類的規(guī)則。此類“習(xí)慣”