卷下 理學新詮

第四章 王陽明的知行思想

23年前，我出版《王陽明哲學》蔡仁厚《王陽明哲學》，1974年10月，臺北，三民書局。，分十章討論了《陽明思想的演變與發(fā)展》、《陽明學的基本義旨》、《知行合一》、《良知與知識》、《良知與中和寂感》、《工夫指點的意義》、《四句教與天泉證道》、《心即理的義蘊與境界》、《陽明的親民哲學及其事功》、《陽明的人格與風格》。書后附錄兩篇，一為《王陽明學行年表》、一為《日本的陽明學及其特色》，之后，又先后撰寫《王陽明論經(jīng)學即心學》、《王門天泉四無宗旨之論辯》蔡仁厚《新儒家的精神方向》，227—237頁，239—276頁，1982年3月，臺北，學生書局。、《關于致良知前后向之考察》、《王陽明“大學問”思想析論》蔡仁厚《儒家心性之學論要》，189—202頁，203—228頁，1990年7月，臺北，文津出版社。、《王陽明對心性工夫的指

點》《中華文化學報》創(chuàng)刊號，149—160頁，1994年6月，臺中市，文復會臺省分會發(fā)行。、《王陽明言禮之精義》《中國文化月刊》182期，39—48頁，1994年12月，臺中，東海大學發(fā)行。、《王陽明辨心學與禪學》《東海哲學研究集刊》第二輯，11—24頁，1995年6月，臺中，東海大學哲學研究所發(fā)行。、《王陽明致良知教之蘊釀與確立》《法燈》月報，172至176期第4版連載，1996年10月至1997年2月，香港，法住學會發(fā)行。。以上各文，或在學術會議宣讀，或在刊物發(fā)表。這次應邀出席“國際陽明學京都會議”，特選定知行思想為題目，實有兩點意義：

第一，是表示王陽明所講的致良知，不只重“知”，也重“行”，是知行一貫的思想。

第二，是表示這篇論文，將落實到現(xiàn)實的層面，提出一些較為具體的思考和討論。

一、知的實義與行的意旨

北宋大儒張橫渠首先提出“德性之知”與“見聞之知”的區(qū)分。他說：“見聞之知，乃物交而知，非德性所知。德性所知，不萌于見聞?！庇终f：“誠明所知，乃天德良知，非聞見小知而已?！睆堊又裕娪凇墩伞?。前數(shù)句見《大心篇》，后數(shù)句見《誠明篇》。所謂德性之知，即是發(fā)于性體的知，也即“知愛知敬，知是知非，當惻隱自然惻隱，當羞惡自然羞惡，當辭讓自然辭讓”的知。