二、印度文化體系；

三、古希伯來、埃及、巴比倫、亞述以至阿拉伯伊斯蘭閃族文化體系；

四、古希臘、羅馬以至近現(xiàn)代歐美的印度歐羅巴文化體系。

兩大文化體系

以上四個文化體系，如果再歸納一下的話，可以分為兩大文化體系：一個是東方文化體系，包括上面的一、二、三三個文化體系；第二個是西方文化體系，就是上面的第四個。

人類自古以來的文化，盡在此矣。

兩大文化體系的同與異

兩大文化體系相同的地方是，都為人類造福，都提高了人的本質(zhì)，都提高了人類的生活和享受水平，都推動了人類社會的發(fā)展。

兩大文化體系不同的地方，表現(xiàn)在很多方面。但是，我認為，最根本的不同卻表現(xiàn)在思維模式方面，這是其他一切不同之點的基礎(chǔ)和來源。一言以蔽之，東方文化體系的思維模式是綜合的(comprehensive)，而西方則是分析的(analytical)。正如人類只能有東西兩大文化體系，人類也只能有兩個思維模式，不能有第三個。這種二分法，好像是大自然以及人類思維的一個基本原則。中國《易經(jīng)》講乾坤，也就是陰陽。自然界有日月，晝夜。宗教哲學(xué)倫理有光明與黑暗，善與惡，等等。

所謂綜合思維，其特點可以歸結(jié)為兩句話：整體概念與普遍聯(lián)系。用一句通俗的話來說，就是既見樹木，又見森林。用醫(yī)學(xué)來打個比喻：頭痛可以醫(yī)腳，反之亦然。

所謂分析思維，其特點就是抓住物質(zhì)，一個勁地分析下去，一直分析到基本粒子。是不是還能再往下分呢?在這里，科學(xué)界和哲學(xué)界意見都有分歧，一派主張物質(zhì)無限可分，一派主張有限。這種分析的思維模式，用一句通俗的話來說，就是只見樹木，不見森林。再用醫(yī)學(xué)來作比喻，就是頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳。

中國古代天人合一的思想，是東方思維模式的最有典型意義的代表。印度古代哲學(xué)宗教的"你就是它"--指宇宙，也表現(xiàn)了同一思想。印度佛教的名相分析，看似分析，深究其實，則與西方的分析迥乎不同。

對東方文化的看法

現(xiàn)在主宰世界的是西方文化。這是事實，誰也無法否認。但這只能是一時的現(xiàn)象。西方人輕視東方文化，實出于民族偏見。東方人，特別是中國人，輕視東方文化，則是短見。如果看問題能上下數(shù)千年，縱橫幾萬里，則能看到事實的真相。

三十年河西，三十年河?xùn)|

從人類幾千年的歷史上來看，東西方文化的相互關(guān)系是"三十年河西，三十年河?xùn)|"。中國在漢唐時期，長安(西安)實際上是世界經(jīng)濟文化的中心。這也是事實，誰也否認不掉的。自明末西學(xué)東漸開始，情況逐漸有了變化。1840年的鴉片戰(zhàn)爭是一個轉(zhuǎn)折點。日本認真學(xué)習(xí)西方文化，自1868年明治維新開始，時間早于中國，成績大于中國，直到今天，科技浸浸乎將居世界首位矣。

河西河?xùn)|行將易位

西方人挾其科技優(yōu)勢，自命為天之驕子。然而，據(jù)我的看法，人類歷史上從來沒有哪一個文化能延長萬歲千秋，從下一個世紀(jì)開始，河?xùn)|將取代河西，東方文化將逐漸主宰世界。西方人自認為他們那種以分析思維模式為基礎(chǔ)的科學(xué)和哲學(xué)是絕對真理，然而自然界和人類社會中許多現(xiàn)象和問題，他們并不能解決。這一點西方許多有識之士已經(jīng)敏銳地感覺到了，比如德國的施本格勒(Spengler)、英國的湯因比(Toynbee)等等。西方最近幾年興起的一些新興學(xué)科，比如模糊學(xué)、混沌學(xué)等等，也表現(xiàn)了同一個朕兆。我認為，這些新興學(xué)科，盡管內(nèi)容不盡相同，甚至完全不同，卻表現(xiàn)了某一些共同的思維特點，這些特點不同于西方傳統(tǒng)的典型的分析的思維模式，而是表現(xiàn)出近似東方的綜合的思維模式，比如主張普遍聯(lián)系，有了一些整體概念。

人類文化發(fā)展的前途

我說，自21世紀(jì)起，東方文化將逐漸取代西方文化，我的意思并不是說完全鏟除或者消滅西方文化，那是根本不可能的，也是違反人類社會發(fā)展規(guī)律的。正確的做法是繼承西方文化在幾百年內(nèi)所取得的一切光輝燦爛的業(yè)績，以東方文化的綜合思維濟西方文化分析思維之窮，把全人類文化提高到發(fā)展到一個更高更新的階段。

人類文化總會不斷地前進的，在任何時候也不會停步不前的，這就是人類社會發(fā)展的規(guī)律。

1992年8月4日