日前，中共中央召開(kāi)紀(jì)念原中共總書(shū)記胡耀邦誕生九十周年座談會(huì)。這件事被外界解讀為或許會(huì)成為當(dāng)代中國(guó)政治發(fā)展過(guò)程中的一件大事。實(shí)際上，早在會(huì)?召開(kāi)之前，海外媒體就已經(jīng)開(kāi)始解讀這個(gè)決定的政治含義。很多評(píng)論家認(rèn)為，這是胡錦濤新一代領(lǐng)導(dǎo)層要開(kāi)始進(jìn)行中國(guó)政治改革的一個(gè)信號(hào)。原因很簡(jiǎn)單，胡耀邦執(zhí)政時(shí)期是當(dāng)代中國(guó)政治最具進(jìn)步性的時(shí)期，人們自然希望當(dāng)代中共領(lǐng)導(dǎo)層在紀(jì)念胡耀邦的同時(shí)能夠恢復(fù)胡耀邦精神，開(kāi)創(chuàng)中國(guó)政治的新局面。

毋庸置疑，后毛澤東時(shí)代中國(guó)改革開(kāi)放的政治新局面和胡耀邦密切相關(guān)。盡管當(dāng)時(shí)的領(lǐng)導(dǎo)核心是鄧小平，但胡耀邦的作用不是鄧小平本人所能替代的。胡耀邦不僅配合鄧小平把中共從“文革”的災(zāi)難中拯救出來(lái)，而且還開(kāi)始努力把共產(chǎn)黨從一個(gè)革命黨轉(zhuǎn)型成?執(zhí)政黨。具有共青團(tuán)背景的胡耀邦善于動(dòng)員黨內(nèi)外力量，這一點(diǎn)即使是鄧小平本人也未必能夠做得到。

為什么這位具有政治敏感性的原中共領(lǐng)導(dǎo)人的名字在消失了多年之后，再次浮現(xiàn)在人們的眼前呢？是新領(lǐng)導(dǎo)層要開(kāi)啟猶如胡耀邦當(dāng)年那樣的政治改革，還是僅僅因?yàn)楝F(xiàn)存領(lǐng)導(dǎo)人和胡耀邦之間的特殊關(guān)系呢？盡管不能完全否認(rèn)這些因素和中共紀(jì)念胡耀邦的決定的關(guān)系，但這些解釋可能要么過(guò)于簡(jiǎn)單，要么過(guò)于理想化。

雖然人們不知道也很難知道這個(gè)決定背后的故事，但從國(guó)家副主席曾慶紅紀(jì)念胡耀邦的講話中，至少可以找到一些原因來(lái)說(shuō)明為什么胡?邦對(duì)今天的執(zhí)政黨仍然具有非常的意義。一句話，紀(jì)念胡耀邦是出于當(dāng)代中國(guó)政治的需要，正如當(dāng)年鄧小平任用胡耀邦也是出于當(dāng)時(shí)的政治需要。風(fēng)云人物的出現(xiàn)，無(wú)論是過(guò)世的還是活著的，都是時(shí)代需要的產(chǎn)物。

很顯然，今天的新領(lǐng)導(dǎo)層也面臨著一個(gè)政治難題：如何在加強(qiáng)執(zhí)政黨領(lǐng)導(dǎo)地位的同時(shí)開(kāi)創(chuàng)一個(gè)政治的新局面。加強(qiáng)執(zhí)政黨的領(lǐng)導(dǎo)能力，這是新領(lǐng)導(dǎo)層的最重要的政治主題。但如何加強(qiáng)？顯而易見(jiàn)，執(zhí)政黨不可能再固守舊的教條和方式，就是說(shuō)，執(zhí)政黨的能力必須通過(guò)政治創(chuàng)新來(lái)實(shí)現(xiàn)，而這需要開(kāi)創(chuàng)一個(gè)政治新局面。在這個(gè)方面，胡耀邦對(duì)當(dāng)代政治?有借鑒作用。

胡耀邦是一個(gè)忠誠(chéng)的馬克思主義者，但絕對(duì)不是一個(gè)墨守成規(guī)的傳統(tǒng)的馬克思主義者。他是當(dāng)代中國(guó)“思想解放”運(yùn)動(dòng)的第一人，現(xiàn)在的執(zhí)政黨正需要這種類(lèi)型的“思想解放”。“思想解放”并不是要放棄馬克思主義，而是要根據(jù)時(shí)代的需要來(lái)重新解讀馬克思主義，使馬克思主義符合時(shí)代的需要，與時(shí)俱進(jìn)，和現(xiàn)實(shí)相關(guān)。中國(guó)改革開(kāi)放二十多年之后，馬克思主義仍然是官方意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)的主體。沒(méi)有跡象表明，執(zhí)政黨會(huì)在不遠(yuǎn)的將來(lái)選擇其他的“主義”作為意識(shí)形態(tài)。意識(shí)形態(tài)的轉(zhuǎn)型是必須的，但這種轉(zhuǎn)型并不是要拋棄馬克思主義，而是要對(duì)?作重新的解讀。在傳統(tǒng)馬克思主義意識(shí)形態(tài)影響力急速衰落而又沒(méi)有新的意識(shí)形態(tài)作為替代的今天，胡耀邦精神顯得尤其重要。一種有效的意識(shí)形態(tài)對(duì)政黨的持續(xù)執(zhí)政非常關(guān)鍵。

紀(jì)念胡耀邦精神也和新領(lǐng)導(dǎo)層致力于促成共產(chǎn)黨轉(zhuǎn)型的努力分不開(kāi)。共產(chǎn)黨從革命黨到執(zhí)政黨的轉(zhuǎn)型從鄧小平時(shí)代已經(jīng)開(kāi)始。江澤民時(shí)代也作了相當(dāng)大的努力，把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)合法化，容許私營(yíng)企業(yè)家加入共產(chǎn)黨。但很顯然，這種轉(zhuǎn)型還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有完成，執(zhí)政黨和人民嚴(yán)重脫節(jié)的現(xiàn)象還在繼續(xù)。政黨必須是人民的一部分，代表人民的利益。一旦執(zhí)政黨變得和人民不相關(guān)，那么其統(tǒng)治的合法?就會(huì)蕩然無(wú)存。如何恢復(fù)執(zhí)政黨的人民性？這是胡耀邦精神的另外一個(gè)重要部分。胡耀邦致力于重建執(zhí)政黨和人民的關(guān)系，無(wú)論其個(gè)人執(zhí)政行為還是其思想，都體現(xiàn)了這一點(diǎn)。80年代胡耀邦所認(rèn)同和提倡的人道主義的社會(huì)主義或者人本社會(huì)主義，不僅僅是對(duì)當(dāng)時(shí)中共固守的傳統(tǒng)馬克思主義的一種創(chuàng)新，更體現(xiàn)了胡耀邦希望把共產(chǎn)黨轉(zhuǎn)型成為真正代表人民利益的執(zhí)政黨的執(zhí)政理念。

盡管胡耀邦逝世之后，中國(guó)經(jīng)歷了鄧小平“南巡”所造就的經(jīng)濟(jì)社會(huì)大變革，但在政治上，人們?nèi)匀粦涯詈钤?0年代開(kāi)創(chuàng)的那個(gè)新局面。更重要的是，中國(guó)政治今天所面臨的問(wèn)的解決，尤其是執(zhí)政黨的轉(zhuǎn)型，仍然需要一種胡耀邦精神。這也就是官方紀(jì)念胡耀邦的真正意義之所在，也是人們的希望之所在。

原刊于《信報(bào)》2005年11月22日