但是，它不是簡(jiǎn)單地回歸“東方”，因?yàn)檫@個(gè)世界已經(jīng)把我們籠罩在里面了，我們需要在西方或者其他世界里汲取一些為我所用的東西，魯迅說(shuō)過(guò)這樣一句話，叫做“取新復(fù)古，別立新宗”。也就是說(shuō)，簡(jiǎn)單地恢復(fù)過(guò)去是不可能解決今天中國(guó)的社會(huì)問(wèn)題的，“取新復(fù)古，別立新宗”，我認(rèn)為是非常重要的。為什么不是一個(gè)簡(jiǎn)單的復(fù)歸問(wèn)題？因?yàn)楹茈y復(fù)歸。但是，不能簡(jiǎn)單地復(fù)歸，并不等同于沒(méi)有必要學(xué)習(xí)傳統(tǒng)。當(dāng)我們傳承、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的時(shí)候，應(yīng)針對(duì)當(dāng)代整個(gè)支配我們的基本關(guān)系，通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)的研究和思考，來(lái)面對(duì)和解決我們當(dāng)代的問(wèn)題。

如果我們不能夠面對(duì)現(xiàn)代社會(huì)最真實(shí)的挑戰(zhàn)，抽象地講傳統(tǒng)講道統(tǒng)，很容易就走到了另一個(gè)極端，因?yàn)榈澜y(tǒng)在古代就有爭(zhēng)論。

正是出于這樣的認(rèn)識(shí)，我認(rèn)為在西方中心的當(dāng)代世界中，討論自主性是有必要的。無(wú)論在文化上、政治上、經(jīng)濟(jì)上還是思想上，沒(méi)有自主性就沒(méi)有了自我。但是反過(guò)來(lái)說(shuō)，這個(gè)自主性不是孤立無(wú)援的，不是封閉的，是在通過(guò)跟別人的對(duì)話、關(guān)聯(lián)、交流、相互滲透當(dāng)中形成的，開(kāi)放和自主必須有一個(gè)恰當(dāng)?shù)年P(guān)聯(lián)。

（三）中國(guó)社會(huì)需要一定的共識(shí)全球化所導(dǎo)致的問(wèn)趣是社會(huì)解體，我們看中國(guó)這個(gè)社會(huì)，不僅是在國(guó)家這個(gè)層面上。比如說(shuō)中國(guó)有1.5億人是流動(dòng)人口，很多鄉(xiāng)村解體了，但是中國(guó)傳統(tǒng)里面有一些非常了不起的東西。以溫州為例，那么多的人在全世界流動(dòng)，但向心力很強(qiáng)，他們?nèi)匀坏郊亦l(xiāng)來(lái)投資，這表明溫州人自己的社會(huì)認(rèn)同感很強(qiáng)。

正因?yàn)橄颥F(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型，正因?yàn)樘幵谌蚧?，如果沒(méi)有一個(gè)社會(huì)的概念，如果一個(gè)社會(huì)沒(méi)有共識(shí)，這個(gè)社會(huì)是很危險(xiǎn)的。當(dāng)然，需要共識(shí)不是等同于大家的想法都一樣，這些共識(shí)還是一些基礎(chǔ)性的，比如說(shuō)我們的語(yǔ)言，我們的習(xí)慣，我們的生活方式，為什么大家還能夠指認(rèn)？在我們這個(gè)社會(huì)里，你是中國(guó)人，他是外國(guó)人，是通過(guò)生活方式的不同來(lái)看的，有些外國(guó)人也能說(shuō)中文，也能夠適應(yīng)中國(guó)的文化，我們就覺(jué)得他不像一般的外國(guó)人。這個(gè)共識(shí)落實(shí)在日常生活中是非常有必要的，但共識(shí)的另外一方面是對(duì)話、辯論、差異。也就是說(shuō)，共識(shí)不是對(duì)不同看法、差異的否定，在英文里面，共識(shí)這個(gè)詞一方面表示認(rèn)同，一方面表示差異，如果沒(méi)有一個(gè)共識(shí)，我們就不是一個(gè)社會(huì)。

我們所說(shuō)的共識(shí)，是多少滲透到我們?nèi)粘Ｉ?、地緣、血緣、文化、傳統(tǒng)等各種關(guān)系里面的，其形成途徑大致有兩種：一種是建立在文化、傳統(tǒng)、各種生活習(xí)俗這個(gè)基拙上的共識(shí)，還有一種共識(shí)是把人當(dāng)成現(xiàn)代社會(huì)的“原子”，每個(gè)人即孤立的個(gè)體，按照現(xiàn)在西方的理論即契約關(guān)系，形成契約之上的完美共識(shí)。我們現(xiàn)在的這個(gè)社會(huì)，從婚姻到社會(huì)的各種關(guān)系都是契約關(guān)系、利益關(guān)系。由于現(xiàn)代社會(huì)是流動(dòng)的，社會(huì)共識(shí)的取得除了通過(guò)生活方式、傳統(tǒng)、文化途徑外，締造契約關(guān)系，在契約下養(yǎng)成共識(shí)，成了不可避免的。但是，如果都是契約問(wèn)題就沒(méi)有文化了。

（四）文化價(jià)值、社會(huì)價(jià)值如何轉(zhuǎn)化為政治實(shí)踐在西方中心的世界中，如何繼承傳統(tǒng)保持中國(guó)文化的自主。陛，我覺(jué)得尤為重要的問(wèn)題是：文化價(jià)值和社會(huì)價(jià)值如何轉(zhuǎn)化為我們的政治實(shí)踐，而不是簡(jiǎn)單地講政治價(jià)值。簡(jiǎn)單地講政治價(jià)值，無(wú)非就是民主這些東西。民主這個(gè)價(jià)值當(dāng)然是很重要的，但這個(gè)概念很抽象，人們對(duì)民主的解釋千差萬(wàn)別，而且，民主的政治實(shí)踐處在相當(dāng)大的危機(jī)里面。