第一節(jié) 本原

《漢書(shū)·藝文志》云：

儒家者流，蓋出于司徒之官，助人君順陰陽(yáng)，明教化者也。

此言儒家之遠(yuǎn)原也?！渡袝?shū)·堯典》，帝日“契，百姓不親，五品不遜，汝作司徒，敬敷五教，在寬。”司徒之官，以掌教為職，故儒家以教育為職志。堯、舜以司徒敷教，而教在五教。五教者，五倫也。故儒家之教，又以明倫為職志。孔子亟稱(chēng)堯、舜，刪書(shū)斷自唐、虞，其意在此。

《淮南子·要略》云：

周公繼文王之業(yè)，持天子之政，以股肱周室，輔翼成王，懼爭(zhēng)道之不塞，臣下之危上，故縱馬華山，放牛桃林，敗鼓折袍，捂笏而朝，以寧?kù)o王室，鎮(zhèn)撫諸侯，移風(fēng)易俗?？鬃有蕹伞⒖抵?，述周公之訓(xùn)，以教七十子，使服其衣冠，修其篇籍，故儒者之學(xué)生焉。

此言儒家之近原也。儒家之教，以五倫為基本，而其教之工具，則最重禮樂(lè)。周公制禮作樂(lè)，千古莫與比隆，故儒家之業(yè)，莫盛于周公。孔子日：

“甚矣，吾衰也，久矣，吾不復(fù)夢(mèng)見(jiàn)周公”，蓋嘆己不能如周公之制作也。

儒家之學(xué)，實(shí)大成于孔子。《史記·孔子世家》云：

孔子之時(shí)，周室微而禮樂(lè)廢，詩(shī)書(shū)缺。追跡三代之禮，序《書(shū)傳》，上紀(jì)唐、虞之際，下至秦穆，編次其事。曰： “夏禮吾能言之，杞不足征也。殷禮吾能言之，宋不足征也。足，則吾能征之矣?！庇^殷夏所損益，日： “后雖百世，可知也。以一文一質(zhì)。周監(jiān)二代，郁郁乎文哉！吾從周。”故《書(shū)傳》、 《禮記》自孔氏。孔子語(yǔ)魯太師： “樂(lè)其可知也。始作翕如，縱之純?nèi)纾蝗?，繹如也，以成。”“吾自衛(wèi)反魯，然后樂(lè)正，《雅》 《頌》各得其所?！?/p>

古者詩(shī)三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于禮義，上采契、后稷，申述殷、周之盛，至幽、厲之缺，始于衽席。故日：一《關(guān)雎》

之亂以為《風(fēng)》始，《鹿嗚》為《小雅》始，《文王》為《大雅》

始， 《清廟》為《頌》始。三百五篇，孔子皆弦歌之，以求合《韶》、 《武》、《雅》、《頌》之音。禮樂(lè)自此可得而述，以備王道，成《六藝》。孔子晚而喜《易》，序《彖》、 《系》、 《象》、《說(shuō)卦》、 《文言》。讀《易》，韋編三絕。日： “假我數(shù)年，若是，我于《易》則彬彬矣。”孔予以詩(shī)書(shū)禮樂(lè)教，弟子蓋三千焉，身通六藝者七十有二人。如顏濁鄒之徒，愿受業(yè)者甚眾?！颉妒酚洝纷鳌洞呵铩?，上至隱公，下訖哀公十四年，十二公。據(jù)魯，親周，約其文辭而指博。

此可見(jiàn)孔子集大成之學(xué)之大概矣?！稘h書(shū)，藝文志》以《六藝略》冠《諸子略》，不以孔子入諸子，蓋一者在漢武尊孔之后，二者以孔子為儒家所自出，而儒家不足以盡孔子。故其言曰：

儒家者流，……祖述堯舜，憲章文武，宗師仲尼，以重其言。

蓋以孔子之于儒家，猶堯舜之于儒家矣。是說(shuō)也，今人張爾田頗與之同。其說(shuō)日：

孔子之道，君人南面之術(shù)也。儒家雖傳于孔子，而不足以盡孔子?！鬃拥茏咏匀寮乙病?/p>

（《史微內(nèi)篇》卷三卷儒》）三者以《六藝》為諸子之淵源，故于《諸子略》之后言之日：

今異家者，各推所長(zhǎng)，窮其究慮，以明其指，雖有蔽短，合其要?dú)w，亦《六經(jīng)》之支與流裔。

然謂孔子未刪之《六藝》為諸子之淵源則可，謂孔子之《六經(jīng)》為諸子之淵源，夫豈可乎？然孔子未刪之《六藝》不可得見(jiàn)矣?？鬃又读?jīng)》未嘗無(wú)《六藝》之一部分，則亦未嘗不頗足以見(jiàn)諸子之淵源也。