三神器之謎

日本皇室世傳“三神器”，據(jù)說(shuō)是天孫下界時(shí)，天照大神賜予他的至寶，即草薙劍（一名“天叢云劍”）、八咫鏡和八坂瓊曲玉，簡(jiǎn)稱(chēng)“劍、鏡、璽”。這三種神器，兩千年來(lái)一直被當(dāng)作日本皇室的信物，為民眾所膜拜，而究其實(shí)質(zhì)，其實(shí)卻并不神秘。

大約在中國(guó)的漢代（日本彌生時(shí)代），從三韓渡海泊入的農(nóng)耕、冶煉、建筑、畜牧等技術(shù)經(jīng)過(guò)幾個(gè)世紀(jì)的消化已經(jīng)進(jìn)入成熟期，日本開(kāi)始形成許多以大宗族為主體的、以宗族中的貴族為首腦的種落國(guó)家，國(guó)家觀念的形成使得戰(zhàn)爭(zhēng)意義從部族間的仇殺進(jìn)化到了以統(tǒng)一為目的的兼并戰(zhàn)爭(zhēng)。隨著戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)模越來(lái)越大，為了爭(zhēng)取到強(qiáng)有力的支援，許多靠近西海岸的國(guó)家承認(rèn)了漢朝對(duì)日本的合法統(tǒng)治，并派出使節(jié)萬(wàn)里迢迢地渡海赴中國(guó)納貢。

渡過(guò)波濤洶涌的海洋，千里迢迢跑來(lái)中國(guó)，漢朝皇帝不好意思讓使節(jié)們空手而還，自然要賞賜其首領(lǐng)一些價(jià)格低廉的土特產(chǎn)，其中便包括堅(jiān)硬度超過(guò)銅兵器的鐵劍（這時(shí)候的日本還處于青銅時(shí)代，一柄鐵劍對(duì)于他們來(lái)說(shuō)自然是至寶）以及可以照出人影的銅鏡（這“漢鏡”正是漢帝國(guó)文化的代表物之一）。兩種不起眼的小物事一出口到了日本可就身價(jià)百倍，成為貴族權(quán)利的代表，手中有了鐵劍和銅鏡的貴族們便可以得意洋洋的自稱(chēng)：“俺得到漢皇的冊(cè)封咧！不信？你看，這鐵劍和銅鏡就是漢皇賜俺的信物！”沒(méi)有鐵劍和銅鏡的貴族眼紅得要噴出火來(lái)，于是也有樣學(xué)樣，弄套鐵劍和銅鏡來(lái)裝裝幌子，久而久之，鐵劍和銅鏡便成為了權(quán)利的象征?，F(xiàn)在發(fā)掘到的彌生時(shí)代大貴族墳?zāi)怪?，大都可以?jiàn)到這兩種泊來(lái)品。

既然鐵劍和銅鏡成為了權(quán)利的象征，某些被認(rèn)為有神奇來(lái)歷者便被當(dāng)作本宗族的圣物，由上一代傳給下一代。后來(lái)，由于神道的普及，許多種落國(guó)家成為神權(quán)和俗權(quán)并重的宗教國(guó)家，于是，國(guó)主為了宣揚(yáng)“王權(quán)天授”的思想，便將用于宗教祭祀的祀器曲玉也列為了王權(quán)代表物，右手執(zhí)劍、左手持鏡、胸前垂璽（曲玉）的王者形象就此流行了開(kāi)來(lái)。直到大和王朝統(tǒng)一日本，繼續(xù)沿習(xí)以劍、鏡、璽為王者代表的習(xí)俗，并將之發(fā)揚(yáng)光大，制造相關(guān)的花邊新聞及舊聞、繁雜的傳代交接儀式，使得劍、鏡、璽終于成為了正統(tǒng)皇室獨(dú)一無(wú)二的象征，流傳直到今日。

不過(guò)，上古時(shí)代流傳的草薙劍、八咫鏡和八坂瓊曲玉真品（如果確有真品的話），以及制造于各個(gè)時(shí)代的諸多贗品，早已由于戰(zhàn)爭(zhēng)、天災(zāi)、遷涉、盜竊而丟得不知去向，現(xiàn)在所流傳下來(lái)，并一直在天皇繼位儀式上鄭重使用的，不過(guò)是依照仿制品而仿制的仿制品的仿制品罷了。