成長鏈接：重視思想品德教育，讓孩子學(xué)會處世之道

在我們的現(xiàn)實(shí)生活中，我們經(jīng)?？梢钥吹竭@種情景：三兩人在吃完飯之后，東家長西家短地閑扯，今天誰做什么見不得人的事了，誰又欠誰錢不還了，哪個人太不會辦事做人了，等等，他們卻不知道身邊往往還有孩子在旁聽；還有的家長喜歡在家庭生活中，比如說飯桌上對他人的長短妄加議論，談?wù)搯挝煌碌氖欠恰！啊習(xí)浻忻麩o實(shí)?！薄啊痢凉ぷ髂芰μ土耍　薄啊痢吝@人心胸太狹窄?！边@些內(nèi)容似乎已經(jīng)司空見慣，但是長此以往，孩子會在不知不覺中受到熏染，于是在無意識中就學(xué)會了家長的這種惡習(xí)。

由于孩子正年幼，價值觀尚未形成，這樣日復(fù)一日地受到父母的影響，日后在和小伙伴相處時，無意之中也會產(chǎn)生片面想法，看不到其他小伙伴的優(yōu)點(diǎn)、長處，而且喜歡在他人背后說長道短。當(dāng)孩子長大之后，這種惡性習(xí)慣就會進(jìn)一步放大，這樣發(fā)展下去，輕者會被眾人孤立，為孩子今后的發(fā)展形成一道屏障；重者會影響團(tuán)結(jié)，給工作帶來損失。古人在孩子的言行謹(jǐn)慎方面已經(jīng)提出了明確的要求。明代家庭教育家朱柏廬曾教育后代：“輕聽發(fā)言，安知非人之譖訴？當(dāng)忍耐三思！因事相爭，焉知非我之不是？須平心再想。”他從社會生活復(fù)雜多變的角度，告誡兒女言談行事要謹(jǐn)慎，不要自以為是。清初教育家張履祥說“心虛則隨處能得益”，則把培養(yǎng)謙虛美德的好處推廣到生活的各個方面?！盾髯印駥W(xué)》中則寫道：“言有招禍也，行有招損也，君子其慎所立乎。”從立身行事的角度，教導(dǎo)后人言行要謹(jǐn)慎。漢代劉向說：“智者慎言慎行，以為身福；愚者易言易得，以為身炎。”這句話則是把謹(jǐn)慎行事提到人生禍福的高度。明朝仁孝文皇后在《內(nèi)訓(xùn)·慎言》中說：“口如扃（門閂），言有恒；口如注，言無據(jù)?！币躁P(guān)門的門閂作比喻，形象地教導(dǎo)后代，謹(jǐn)言慎行才是長遠(yuǎn)的安身立命之道，而言多語失則難免會招禍的道理。再向前推，《禮記·少儀》中要求孩子要做到“不窺密，不旁狎，不道舊故，不戲色，毋拔來，毋報(bào)往，毋瀆神，毋循往”。也就是說不能偷看別人的隱私，不擠眉弄眼與人糾纏，不能揭別人的老底、舊賬，不能有戲弄、侮辱別人的神情和動作，平日行動要安詳，不能慌里慌張地來回亂跑，不能輕慢了鬼神，不要追憶、留戀過去那些不正當(dāng)?shù)氖虑椤！肚Y》中還規(guī)定：“將上堂，聲必?fù)P，戶外有二履，言聞則入，言不聞則不入”等等。也就是說，當(dāng)孩子到別人家串門的時候，進(jìn)門前應(yīng)該高聲叫門、通報(bào)，好讓主人知道有人造訪，作好準(zhǔn)備。如果人家門外有兩雙鞋，說明里邊有兩個人正在談事情，要等聽到里邊人招呼后再進(jìn)去。進(jìn)門時應(yīng)注意不能踩著別人的鞋，不要踢著別人的坐席，要提起衣服、坐到屋角的位置上，談話的時候要認(rèn)真地聽，謹(jǐn)慎地回答等等。

上面列舉的一些古人要求孩子謹(jǐn)言慎行的規(guī)定，都是出于父母對孩子為人處世方面的周全考慮，其目的就是為了培養(yǎng)孩子長大之后為人處世的能力。從這里我們就能夠看出，早在兩千多年前，古人就對兒童的思想教育高度重視。因此，身為當(dāng)代的父母，更要注意提高孩子的素質(zhì)，讓孩子養(yǎng)成言行謹(jǐn)慎的習(xí)慣，教給孩子在說話和辦事時要三思而行，切忌冒失，而要做到這一點(diǎn)，最重要的就是家長們要以身作則，在孩子面前不非議他人，不飛短流長，不造謠生事，給孩子樹立一個正面的良好的榜樣。