超負(fù)荷運動——強扭的瓜不甜

上節(jié)說到劇烈運動，現(xiàn)在談?wù)劤?fù)荷運動的是非功過。超負(fù)荷運動，通常指的是所謂的“修行”，有時也指上班族需要接受的地獄般的嚴(yán)酷培訓(xùn)，常常引起社會上贊成與反對兩派的爭議，戶塚賽艇學(xué)校 的做法就是一例。

以宗教及自我考驗為目標(biāo)的修行，多見瀑布拍身，或是遁入嚴(yán)冬的山中超負(fù)荷修煉。競技體育的訓(xùn)練量也非同小可。還有一些運動量雖說不是很大，卻需要承受異乎尋常的心理壓力，也屬于很艱辛的修行。

全盤地看這些超負(fù)荷運動，到底是可取還是不可取呢？在討論這個問題之前，先談?wù)勎业挠H身體驗。小時候，我就經(jīng)歷過常人絕對不會去體驗的嚴(yán)酷訓(xùn)練。

我曾在《序》中說過，我家世代行醫(yī)，為了繼承家業(yè)，就要接受特殊的修行和訓(xùn)練，這或許是一種“帝王學(xué)”吧，可那時我才5、6歲，經(jīng)常因不堪忍受而痛哭流涕。

譬如，莫名其妙地一整天把我捆在柿子樹上，三更半夜時還讓我進山去數(shù)星星，早飯前就逼著我接受瀑布的拍打，我好多次都以為自己活不成了。

這些修行把人折磨得死去活來，苦不堪言。開始時，會陷入去甲腎上腺素和腎上腺素的世界中，大量產(chǎn)出活性氧。然而明知如此，為什么還要施行這種“不人道”的修行呢？其實這是一種把人逼到極限狀態(tài)，從而促使腦內(nèi)嗎啡分泌的訓(xùn)練。

一直體驗著某種極限狀態(tài)時，才會逐漸地從中發(fā)現(xiàn)愉悅。這被稱之為反射性體驗。于是大腦把這個體驗記憶在DNA、RNA里，以后再實施艱苦的修行時，就會分泌出腦內(nèi)嗎啡，讓身心充滿幸福感。

再如絕食，就是抑制人的本能食欲的修行，因而相當(dāng)痛苦難耐。我在5、6歲時，就被迫進行過這種修行，上學(xué)后還經(jīng)常數(shù)天不讓吃飯，只能喝水。得不到進食，餓得神智不清了，這時祖父就會俯在我耳邊，呢喃著各種安慰、勵志的聲音，泌入我的心田，讓我心情隨之變得純樸而率真，于是，一股不可言狀的幸福感就會涌起……

一般人大慨不會經(jīng)歷這樣的修行，而我卻從中鍛煉了耐力，培養(yǎng)了意志。但是要問我，現(xiàn)在是否還會推崇這種做法，可以說，我已經(jīng)全然沒有了此意。

由于以前不知道腦內(nèi)嗎啡的存在，只知道超越極限狀態(tài)后，前方就進入了一個不可思議的幸福和快感的世界。而一旦體驗到這個世界的美妙，以后再遇到同樣的極限狀態(tài)，不但不會氣餒，反而會采取積極的姿態(tài)去迎接挑戰(zhàn)。只要從經(jīng)驗論上認(rèn)識到這一點，就可以利用這個方法鍛煉自己的身心。

這種修行的技巧在于，務(wù)必對強加于自己身上的痛苦狀況，采取積極接受的態(tài)度。若是被動地去接受，去甲腎上腺素、腎上腺素一分泌，活性氧也一定接踵而來。所以說，這是一種非常危險的修行。

我少年時代的修行，剛開始采取的就是被動接受的方式。但是我家世代相傳，都要進行這種修行，我的遺傳基因里，肯定多少鐫刻有這方面的“印跡”，而且身旁的祖父，對我的心態(tài)了如指掌，能夠激勵我超越極限順利完成。若是指導(dǎo)方法有誤，那恐怕就會招致不堪設(shè)想的后果。

戶塚賽艇學(xué)校的情況是，訓(xùn)練目標(biāo)很明確，成效也很顯著，但是考慮到上述的危險性，我對其訓(xùn)練方法難以贊成。不過，現(xiàn)在的孩子過于嬌生慣養(yǎng)，讓他們住住集體住宿，吃吃粗茶淡飯，體驗一段艱苦的生活并非沒有意義。

話題扯得遠了些?？偠灾?fù)荷修行雖然也有一定意義，但是現(xiàn)在既然已經(jīng)了解到腦內(nèi)嗎啡的存在，就無須提倡這種野蠻的魔鬼式訓(xùn)練。只要充分掌握、靈活運用腦內(nèi)嗎啡的知識，“肯定、感謝、愛、利導(dǎo)思維”——像船井綜合研究所船井幸雄會長常說的那樣去付諸實施，就能充分達到目的。

所以，我不贊成這類魔鬼式的職業(yè)培訓(xùn)，以及培養(yǎng)專業(yè)運動員那樣苛刻的訓(xùn)練方式。是非曲直姑且不論，如果不具備修行指導(dǎo)資格的人，貿(mào)然對生活在優(yōu)越環(huán)境里長大的這代人，強行實施如此苛刻的過頭訓(xùn)練，肯定百害而無一利。