討論哲學(xué)的，在國學(xué)以子部為最多，經(jīng)部中雖有極少部分與哲學(xué)有關(guān)，但大部分是為別種目的而作的。以《易》而論，看起來像是討論哲學(xué)的書，其實是古代社會學(xué)，只《系辭》中談些哲理罷了。《論語》，后人稱之為“經(jīng)”，在當(dāng)時也只算是子書。此書半是“倫理道德學(xué)”，半是論哲理的?！熬帕鳌某闪ⅲ膊贿^適應(yīng)當(dāng)時需求，其中若“縱橫家”是政客的技術(shù)，“陰陽家”是荒謬的迷信，“農(nóng)家”是種植的技藝，“雜家”是雜亂的主張，都和哲學(xué)無關(guān)。至和哲學(xué)最有關(guān)系的，要算儒、道二家，其他要算“法家”、“墨家”、“名家”了?！暗兰摇背鲇谑饭伲汀兑住废嗤?。老、莊二子的主張，都和哲學(xué)有牽涉的。

恒山懸空寺懸

空寺位于山西渾源縣，是國內(nèi)僅存的佛、道、儒三教合一的獨特寺廟。

管子也是道家，也有小部分是和哲學(xué)有關(guān)的。儒家除《論語》一書外，還有《孟子》、《茍子》都曾談?wù)務(wù)芾怼Ｃ沂侵巍罢ǚ种畬W(xué)”，就是現(xiàn)代的“倫理學(xué)”，可算是哲學(xué)的一部分。尹文子、公孫龍子和莊子所稱述的惠子，都是治這種學(xué)問的?；葑雍凸珜O龍子主用奇怪的論調(diào)，務(wù)使人為我所駁倒，就是希臘所謂“詭辨學(xué)派”。《荀子·正名篇》研究“名學(xué)”也很精當(dāng)。墨子本為宗教家，但《經(jīng)上》、《經(jīng)下》二篇，是極好的名學(xué)。法家本為應(yīng)用的，而韓非子治法家之學(xué)，自謂出于老子，他有《解老》、《喻老》二篇，太史公也把他和老、莊合傳，其中有一部分也有關(guān)哲理的。儒家、道家和法家的不同，就在出發(fā)點上。儒道二家是以哲理為基本而推衍到政治和道德的，法家是旁及哲理罷了。他如宋烴即宋釬，《漢書。藝文志》把他歸在小說家，其實卻有哲理的見解。莊子推宋輕為一家，《荀子·解蔽篇》駁宋烴的話很多，想宋烴的主張在當(dāng)時很流行，他是主張非兵的。宋輕所以算做小說家，因為他和別家不同；別家是用高深的學(xué)理，和門人研究，他是逢人便說，陳義很淺的。