自家有個(gè)寶藏

自我追尋，就是內(nèi)在追尋；更進(jìn)一步說(shuō)，就是明心見(jiàn)性，要明你的心，見(jiàn)你的性。

和尚問(wèn)：“如何是佛？”

法忠禪師答：“莫向外邊覓。”

又問(wèn)：“如何是心？”

法忠答：“莫向外邊尋?！?

又問(wèn)：“如何是道？”

法忠答：“莫向外邊討?！?

再問(wèn)：“如何是禪？”

法忠答：“莫向外邊傳?！?

和尚的問(wèn)佛、問(wèn)心、問(wèn)道、問(wèn)禪，等于一般人的“自我追尋”。一連幾個(gè)莫向外邊去尋覓、追討，就是希望我們回頭，反觀自身，從事內(nèi)在追尋，那才是真正的自我追尋。

慧海參見(jiàn)馬祖禪師，說(shuō)：“我想來(lái)求佛法。”

馬祖說(shuō)：“你自家有個(gè)寶藏不知珍惜，卻離開(kāi)家里，四處游蕩做什么呢？我這里什么也沒(méi)有，你要來(lái)求什么佛法呢？”

慧海：“請(qǐng)問(wèn)師父，什么是我的自家寶藏？”

馬祖：“現(xiàn)在問(wèn)我的那個(gè)，就是你的自家寶藏?。∷裁炊加?，毫無(wú)欠缺，使用起來(lái)也自在無(wú)礙，你又何必苦苦向外尋求呢？”

“現(xiàn)在問(wèn)我的那個(gè)”就是你思想的主體、你的自我、你的自家寶藏，也是人人都有的自性、真心。

很多人都說(shuō)，人生最重要的是從事“自我追尋”，但到底要追尋什么呢？有的人說(shuō)要發(fā)現(xiàn)自我，有的人說(shuō)要實(shí)現(xiàn)自我，有的人說(shuō)想開(kāi)發(fā)自我。其實(shí)，不管是要發(fā)現(xiàn)、實(shí)現(xiàn)或開(kāi)發(fā)，第一步都是要先“明心見(jiàn)性”，要明你的心，見(jiàn)你的性。而心性不在外邊，不假外求，所以，所謂“自我追尋”，在本質(zhì)上都是一種內(nèi)在追尋。

自家寶藏“什么都有，毫無(wú)欠缺”，因?yàn)槟愕恼嫘幕蜃孕允恰罢婵彰钣小?，具有“無(wú)限可能性”，的確有待你好好去發(fā)現(xiàn)、實(shí)現(xiàn)和開(kāi)發(fā)。