引言

《勸學(xué)書》原本是民間讀本，現(xiàn)在又成為了小學(xué)的課本。所以從第一篇到第三篇都是使用較為通俗的白話寫的，這是因?yàn)槲恼履康脑谟谑谷巳菀桌斫?。但從第四篇開始，文體就有所改變了，文字難度也稍微有所提高。第五篇（本篇）與第四篇一樣，是明治七年元旦為慶應(yīng)義塾社會(huì)同志集會(huì)時(shí)的演說(shuō)稿，所以四、五兩篇的體裁差異不大，但恐怕有些難以理解，畢竟這兩篇都是為學(xué)者們而撰文的，所以采用這種寫法。世上的許多學(xué)者大概都很小心，也缺少熱情，但是閱讀文字的能力還是很強(qiáng)的，即使對(duì)一般人看來(lái)很難解的文字，也不會(huì)感到困擾，所以這兩篇也就不客氣地寫得難一些，內(nèi)容也比較高深，這可能會(huì)失去作為民間讀本來(lái)勸學(xué)的本意，我只能對(duì)初學(xué)之輩表示歉意。但從第六篇開始，又全部都會(huì)恢復(fù)原來(lái)的體裁，使用簡(jiǎn)單的文字，以便初學(xué)者，請(qǐng)各位讀者不要以這兩篇來(lái)判斷所有文章的難度。

明治七年元旦致辭

我們今天在慶應(yīng)義塾迎接明治七年的元旦。這個(gè)年號(hào)是我們國(guó)家獨(dú)立的年號(hào)，這個(gè)義塾是我們這個(gè)團(tuán)體獨(dú)立興辦的義塾，能夠在獨(dú)立的義塾里迎接獨(dú)立的新年，真是一件值得高興的事。但是有得到的喜悅，也會(huì)有失去的悲痛，所以即使在今天這種快樂(lè)的日子，我們也不要忘了他日也有可能會(huì)給我們帶來(lái)憂愁。

盡管我國(guó)自古就因治亂變遷，政府頻繁變更，但直到今天都沒(méi)有失去國(guó)家的獨(dú)立，這是因?yàn)槲覀兊娜嗣褚恢卑灿陂]關(guān)鎖國(guó)，國(guó)內(nèi)治亂興廢，卻不與外國(guó)有任何相關(guān)。既然不與外國(guó)相關(guān)，治就成了本國(guó)之內(nèi)的統(tǒng)治，亂也是本國(guó)之內(nèi)的動(dòng)亂，所以經(jīng)過(guò)這種治亂興廢后的獨(dú)立，也只能算是本國(guó)內(nèi)部的獨(dú)立，而不是經(jīng)過(guò)與別的國(guó)家有所紛爭(zhēng)而得到的獨(dú)立。這就像是一直在家中撫養(yǎng)，長(zhǎng)大后不會(huì)與外人接觸的小孩一樣，其纖弱是可想而知的。

現(xiàn)在我國(guó)開放了與他國(guó)的外交，國(guó)內(nèi)的事情就沒(méi)有一件不與外國(guó)相關(guān)了，我們處理任何事情，都會(huì)自覺(jué)不自覺(jué)地拿來(lái)與外國(guó)比較著來(lái)做。如果拿我們從古至今發(fā)展出來(lái)的微不足道的文明和西洋諸國(guó)相比，那就不只是小巫見大巫，就算想要模仿他們也是望洋興嘆啊。所以我們就會(huì)更加感覺(jué)到我們目前的這種獨(dú)立是很脆弱的了。

一個(gè)國(guó)家的文明是不能通過(guò)外表來(lái)判斷的。學(xué)校、工廠、陸軍、海軍，諸如此類，都只是文明的外表，要擁有這些外表并非難事，只要用錢就可以買到。但還有一些無(wú)形的東西是我們用眼睛看不到、耳朵聽不到，甚至無(wú)法買賣、無(wú)法借貸的，這些東西卻普遍存在于國(guó)人之間，并且能發(fā)揮重大的作用，如果沒(méi)有它們的話，學(xué)校、工廠、陸軍、海軍等就會(huì)全部失去作用，這才是真正可以稱之為“文明的精神”，這種重要的東西到底是什么呢？是人民獨(dú)立的精神。

最近我國(guó)政府非常熱衷于建設(shè)學(xué)校、推動(dòng)工業(yè)，也擴(kuò)大了海、陸軍隊(duì)的規(guī)模，看來(lái)我們的文明外形幾乎已經(jīng)完備了。但還沒(méi)有民眾為了鞏固國(guó)家的獨(dú)立而勇于面對(duì)來(lái)自外國(guó)的競(jìng)爭(zhēng)。不僅如此，即使那些有機(jī)會(huì)去學(xué)習(xí)外國(guó)的人，也是在還沒(méi)有詳細(xì)地了解對(duì)方的前提下就先畏懼三分，對(duì)他國(guó)感到恐懼，即使我們稍微學(xué)得了點(diǎn)什么本領(lǐng)，也難以得到有效的施展。所以說(shuō)，人民沒(méi)有獨(dú)立精神，僅僅擁有文明的外形，充其量也只是身無(wú)所用的擺設(shè)罷了。

追溯我國(guó)人民沒(méi)有獨(dú)立精神的原因，是因?yàn)榍О倌陙?lái)，國(guó)家的權(quán)力都由政府一手掌握，從武備、文學(xué)到工業(yè)、商業(yè)，再到社會(huì)生活，人民只是聽從政府的命令而不停地忙碌。國(guó)家成了政府的私有財(cái)產(chǎn)，人民只是國(guó)家的食客。既然人民只是得以寄宿于這個(gè)國(guó)家而沒(méi)有歸宿的食客，那就只把國(guó)家當(dāng)做旅社一樣，不會(huì)產(chǎn)生深切的感情，也沒(méi)有展現(xiàn)獨(dú)立精神的機(jī)會(huì)，久而久之，就在全國(guó)都養(yǎng)成了這種懶散的民風(fēng)。

如今，這種民風(fēng)已經(jīng)墮落到相當(dāng)嚴(yán)重的地步了。我們講這世上萬(wàn)物都是不進(jìn)則退，不退則進(jìn)，不可能有不進(jìn)不退的停滯者?，F(xiàn)在日本的狀況卻是：文明的外形看似進(jìn)步了，但代表“文明的精神”的人民志氣卻日益退步。所以我們有必要就這個(gè)問(wèn)題在這里進(jìn)行討論：

昔日足利和德川時(shí)代的政府只是以權(quán)力奴役人民，人民服從政府是因?yàn)樽陨淼膶?shí)力不足。實(shí)力不足的人對(duì)強(qiáng)權(quán)者自然不會(huì)從心底服從，只不過(guò)是害怕而裝出服從的樣子?，F(xiàn)在的政府不僅是有權(quán)力和智慧，對(duì)事物的反應(yīng)也相當(dāng)敏捷，做事不會(huì)誤過(guò)時(shí)機(jī)。所以維新以后不到十年，學(xué)校、軍備等都有了很大改觀，還架設(shè)了鐵路、電信網(wǎng)，建造了石室、鐵橋等等，這些輝煌的成就都與政府的神速?zèng)Q斷有關(guān)，所以才讓人民感到吃驚。但學(xué)校、軍備、鐵路、電信網(wǎng)、石室、鐵橋都是屬于政府的，人民會(huì)怎么看呢？

人們會(huì)說(shuō)：政府不僅很有實(shí)力，而且還兼有智慧，遠(yuǎn)非我們所能及。政府雖然治理國(guó)家，但高高在上，我們只要依靠他們就行了，憂國(guó)之事也是上面的責(zé)任，和老百姓沒(méi)有關(guān)系。總的說(shuō)來(lái)：過(guò)去的政府是使用權(quán)力，現(xiàn)在的政府是使用智慧；過(guò)去的政府沒(méi)有多少奴役人民的方法，現(xiàn)在的政府卻懂得很多這類方法；過(guò)去的政府對(duì)人民是挫其勇氣，現(xiàn)在的政府是收買民心；過(guò)去的政府是從外部侵犯人民，現(xiàn)在的政府是從內(nèi)心控制人民。（再?gòu)娜嗣竦慕嵌瓤矗海┻^(guò)去的人民把政府當(dāng)鬼看，現(xiàn)在的人民把政府視為神；過(guò)去的人民恐懼政府，現(xiàn)在的人民崇拜政府。如果我們不趁著現(xiàn)在的機(jī)會(huì)，改變這種風(fēng)氣，那么政府以后辦事即使貌似具備了文明之形，人民卻失去獨(dú)立的精神，反而使得文明精髓愈加衰竭。