《入菩薩行》的第三品是打下菩提心基礎(chǔ)的最后一品。在此，寂天菩薩以最后四種獻(xiàn)供來(lái)總結(jié)七支獻(xiàn)供：隨喜功德、請(qǐng)轉(zhuǎn)法輪、請(qǐng)佛住世、悉皆回向。

在我們情緒關(guān)閉又無(wú)法與人產(chǎn)生連結(jié)感時(shí)，隨喜他人的福報(bào)是一種有助益的修行。

隨喜產(chǎn)生善意。當(dāng)你走出戶外，或許可以嘗試下列的修行：將注意力轉(zhuǎn)向他人——坐在車?yán)锏娜?、走在人行道上的人、打手機(jī)的人——僅僅祝愿他們?nèi)w快樂(lè)安好。雖然你對(duì)他們的事一點(diǎn)也不清楚，他們卻可以變得非常真實(shí)。你一一祝福他們，并為他們所獲得的舒適和快樂(lè)感到欣喜。我們每個(gè)人都有這么一個(gè)柔軟地帶，具有愛與溫柔的能力，但如果不加以鼓勵(lì)，我們可能會(huì)一直心懷妒意。

我有一位朋友，一旦覺(jué)得沮喪、退縮時(shí)，就會(huì)到附近公園，對(duì)經(jīng)過(guò)他身邊的每一個(gè)人從事此種修行，如此他便能在身陷低潮之前將自己抽拔出來(lái)。要特別注意的是，一定要離開房子，走到戶外，不向消沉幽暗的引誘棄械投降。

一旦開始隨喜他人的福報(bào)，你將遇見自己的柔軟地帶，以及你的好強(qiáng)和嫉妒。坐在公園長(zhǎng)椅上，對(duì)過(guò)往的陌生人感到溫暖親近比較容易；但是當(dāng)福報(bào)降臨到我們認(rèn)識(shí)更深的人，尤其是我們不喜歡的人時(shí)，這可以給我們機(jī)會(huì)近距離檢視自己的嫉妒心。

我就是這樣。在我開始修習(xí)隨喜之前，一點(diǎn)也不知道自己多會(huì)嫉妒。我記得一位同事所著的書迅速成為暢銷書時(shí)，我的立即反應(yīng)居然是怨恨，這叫我痛心。同樣地，當(dāng)我修習(xí)布施之后，我對(duì)自己想要保有而不想給人的心看得更清楚；修習(xí)安忍之后，我更難否認(rèn)自己的憤怒。走在修行道上的人，一旦看到自己這些心緒，可能頗感尷尬。

誰(shuí)會(huì)想到修習(xí)隨喜，居然會(huì)讓我們產(chǎn)生煩惱？我們尋常的反應(yīng)是：我們失敗了！可對(duì)發(fā)心的菩薩就完全不是這么回事，因?yàn)槲覀円X(jué)醒，并協(xié)助他人也達(dá)到此一境地；我們看到自己被困住的地方，會(huì)跟看到自己的慈心一樣歡喜。

這是真正生起慈悲心的唯一方法，是我們了解他人狀況的機(jī)會(huì)。他人也像我們一樣，發(fā)心開放心靈，卻只看到自己封閉的地方；也像我們一樣，有能力喜悅，但卻被無(wú)明遮蔽。為了自己和他人，我們就放下編造的情節(jié)吧！跟開放的心同在，我們就可以隨喜自己，居然愿意選擇這樣一個(gè)清晰的替代方案。

我滿懷喜悅禮贊，

能解脫一切眾生的善行，

讓他們免于惡趣苦，

獲得善趣。

為了介紹隨喜，寂天菩薩對(duì)眾生在三界輪回中可以由下提升至上，表示了他的歡喜。依據(jù)經(jīng)教，三界眾生投生處所分為六道，下三道為惡趣。如第一頌所述，他們的痛苦非常劇烈，即使如夢(mèng)似幻、無(wú)常變換，看起來(lái)仍然如永世受苦、無(wú)可遁逃。上三道是善趣，包括人道，在此，痛苦遠(yuǎn)較惡趣為少，因此比較可能自三界輪回中解脫。

不管六道是真實(shí)存在的處所還是心理狀態(tài)，均非重點(diǎn)所在。無(wú)論何者為真，完全是我們的內(nèi)心狀態(tài)決定我們會(huì)痛苦還是會(huì)快樂(lè)。幸運(yùn)的是，我們天生有從癡惑中解脫出來(lái)的能力。

我們可能會(huì)好奇，什么善行使我們的處境從多苦變成少苦？根據(jù)佛陀的法教，一旦我們明白業(yè)的時(shí)刻，多苦便會(huì)轉(zhuǎn)為少苦。當(dāng)我們完全接受自己的身行、語(yǔ)行、意行會(huì)造成愉悅或不愉悅的后果，我們便希望以自利而非自害的方式來(lái)行動(dòng)、說(shuō)話和思考。

我有一位佛友，是加州圣昆丁監(jiān)獄（California State Prison at San Quentin）的犯人。有一天他被警衛(wèi)欺負(fù)，但他并未報(bào)復(fù)。另一位獄友目睹此景，便問(wèn)他何以能保持冷靜？他回答說(shuō)，如果他讓警衛(wèi)更加生氣，警衛(wèi)回家可能會(huì)揍孩子。這是寂天菩薩在第一段所指的既道德又慈悲的智慧。

我隨喜一切善行，它們是開悟的因。

我也隨喜一切眾生，從輪回的痛苦中解脫。

我隨喜諸佛所現(xiàn)證的無(wú)上菩提，

及菩薩圣眾修集的十地果德。

第二頌中，寂天菩薩隨喜開悟的可能性，及阿羅漢個(gè)人解脫的體驗(yàn)。眾生從輪回的痛苦中解脫，將是怎樣的快樂(lè)！解脫是可能的，已有圣者典范證明了這一點(diǎn)，有為者亦若是。寂天菩薩隨喜阿羅漢和我們自己證悟的潛力。第三頌中，他隨喜圓證的諸佛以及分證的菩薩圣眾，他們?yōu)楸旧砗捅娚睦娑@得解脫，是多么殊勝！

愿菩提心能令一切眾生獲得安樂(lè)，

是大善之海；

行菩提心利益一切眾生，

這是我的歡欣和喜悅。

大善之海指的是初發(fā)菩提心。一旦“為了利益他人而覺(jué)醒”的發(fā)心成為我們的指導(dǎo)原則，就是情緒動(dòng)亂也不會(huì)讓我們迷路。有明確決心的人像山岳，縱使天氣驟變，他仍然穩(wěn)定。記著這一點(diǎn)很重要，而且別以為一定要等風(fēng)雨停息，才能繼續(xù)向前邁進(jìn)。

寂天菩薩還隨喜希愿一切眾生獲得安樂(lè)的人，也隨喜僅僅瞥見這種廣大發(fā)心，便決意訓(xùn)練自己的人。同樣地，他也隨喜積極利益一切眾生，減輕眾生痛苦的人。

一切眾生聽起來(lái)廣大得不合情理，但這只是一種向外看世間的方法，看看有沒(méi)有任何我們痛恨、害怕、不能不怨恨的人?！鞍ㄒ磺斜娚钡挠^念挑戰(zhàn)著我們慣常的習(xí)性，我們老是選擇我們喜歡誰(shuí)、不喜歡誰(shuí)，希望誰(shuí)成功、誰(shuí)失敗，這種舊習(xí)氣是死硬派。所以，雖已發(fā)心利益一切眾生，無(wú)一遺漏，我們還是得一步一步來(lái)練習(xí)。

精神，容許自己有充足的時(shí)間讓轉(zhuǎn)變漸進(jìn)發(fā)生，如此便不會(huì)因過(guò)程緩慢而灰心喪氣。嫉妒和好強(qiáng)是我們想盡辦法要否認(rèn)的負(fù)面情緒，如能對(duì)它們加強(qiáng)無(wú)偏見的覺(jué)知，隨喜的修行就成功了！