論科學(xué)與迷信 佚名

科學(xué)和迷信是不能并立的東西?？茖W(xué)興盛以后，迷信的勢力范圍就會因之而縮?。幻孕艅萘ε蛎浺院?，科學(xué)也會受它的影響而走向衰落之路。

科學(xué)對我們的關(guān)系非常大。我們的一切日常生活，完全受著科學(xué)的支配和影響。鐘、表、電燈、火車、輪船、飛機、留聲機、電話、無線電等的發(fā)明，對于我們的影響是多么巨大！沒有科學(xué)，我們決不能知道準(zhǔn)確的時間，我們只能在陰暗的菜油燈光下看書，我們只能坐著日行不過百里的馬車和帆船去旅行，我們決不能在書齋① 內(nèi)靜聽美妙的音樂。我們現(xiàn)在所享受的幸福，恐怕以前人們的夢想也不過如此，這些都是科學(xué)給我們的恩賜??！

迷信對我們的關(guān)系也非常大。中國每一個家庭，每年必須耗費② 巨量的香、燭和錫箔；對于兒女的婚姻問題，也完全取決于算命先生的“排八字”。這許多事實對于我們的影響是多么巨大！沒有迷信，我們就可以節(jié)省許多金錢，更可以獲得較大的幸福。我們現(xiàn)在所受到的痛苦，恐怕一大部分是直接或間接受到迷信的影響呢！

總之，科學(xué)對我們是有益的，迷信對我們是有害的，我們應(yīng)該努力幫助科學(xué)的發(fā)展，并努力鏟除迷信的惡勢力！

不要浪費 佚名

我們中國國民弱到這般地步，貧到這般地步，我們想救救它，但是千瘡百孔① ，將從那里救起？其實不要緊，我們只要認(rèn)定了四個字，萬眾一心地切實做去，就可以救國。

這四個字是什么呢？就是“不要浪費”。所謂“不要浪費”，不單是指金錢而言；除了金錢以外，還有“精神”和“時間”。總之金錢、精神、時間三樣都不要浪費。

凡是為了不需要的、無益的事而花費一個錢，都算浪費。例如于規(guī)定的飲食以外買東西吃，在可以步行的距離以內(nèi)而坐車，喜歡穿華麗的衣服以及其他相似的事，這些都是浪費金錢。

凡是為了不需要的、無益的事而耗費了一分精神，都算浪費。例如和朋友閑談無益的話，對于不能做到的事而妄想，閱讀不正當(dāng)?shù)臅鴪蠹捌渌嗨频氖拢@些雖不必要金錢，都浪費精神。

凡是為了不需要而浪費時間，都算浪費。例如在街上游蕩，不應(yīng)睡覺的時候睡覺及其他相似的事，這些雖不費金錢，也不費精神，但是已浪費了時間。

大家如此浪費，所以才把中國弄到如此貧弱，那么反過來說，不要浪費，就是救國的良藥了。

“不要浪費”從什么地方做起呢？就是總我們自己做起，我們能夠切實做到，就是退一步說，不能救國，也總能救了自己的一家或一身。

馱重的驢子 汪志潔

在遠遠的荒野里，慢慢地趕來了兩頭驢子，一頭驢子背上馱著一包笨重的鹽，低著頭，勞苦地向這邊踱① 來。在它前面的另一頭驢子，卻得意得多了，它背上只馱著一包輕松的棉花。它們的主人——趕驢的——在它們的后面跟著走，看它們的樣子，大約還要趕到前面的鎮(zhèn)上去過夜。

可是天公不作美，烏云已漸漸地集合起來了，主人恐慌起來，立刻放開腳步，向前奔去，真是急得如喪家之犬① 。走了一段路，面前現(xiàn)出了一條五六尺闊的小河，于是驢夫便毫不猶豫，先讓馱鹽的驢子過河。

馱鹽的驢子很聰明，它只往水深處游，游過了河，而它大部分的鹽，卻都溶化了，它的嘴張得很大，作了一次長時間的呼吸，它很得意，仍舊往前走。

馱棉花的驢子呢？看了它同伴的樣，也往深水處游，但是棉花是吸水的呀！不用說，它背上的棉花也自然而然地增加了分量，終于沒有渡過去，它就淹死在河里了。

諸位小朋友，一件事沒有經(jīng)過考慮，不可隨便學(xué)別人！

實行的悲哀 佚名

現(xiàn)在就從學(xué)生生活著想，先舉星期日為例。

凡做過學(xué)生的人，誰都能首肯①，星期六比星期日更快樂。星期六的快樂的原因，原是為了有星期日在后頭；但是星期日快樂的滋味，卻不在其本身，而集中于星期六。星期六午膳后，課業(yè)末了，全校已充滿一種弛緩的空氣。有的人預(yù)先作歸家的準(zhǔn)備，有的人趁早作出游的計劃；更有性急的人，已把包裹洋傘整理在一起，預(yù)備退課后一拿就走了。最后一課畢，退出教室的時候，歡樂的空氣更加濃厚了。有的唱著歌出來，有的笑談著出來。先生們?yōu)榄h(huán)境所感，在這些時候大都把校規(guī)放寬，對于這等擾亂佯裝不見不聞。其實他們也是真心地愛好這種弛緩① 的空氣。星期六晚上，學(xué)校中的空氣達到了弛緩的極度。這晚上不必自修，也不被嚴(yán)格地監(jiān)督。學(xué)生可以三三五五，各行其游息之樂。出校夜游一會也不妨，買些茶點回到教室里吃也不妨，遲一點睡覺也不妨——這一荒淫，可說是星期日的快樂最終了。

過了這晚，弛緩的空氣便開始緊張起來，因為到了星期日早晨，昨天所盼望的佳期已實際地達到，人心中已開始生出那種“實際的悲哀”來了。這一天或者天氣不好，或者人事不巧，昨日所預(yù)定的游約沒有暢快地遂行，于是感到一番失望。即使天氣好、人事巧，到了與書歸校的時候，也不免嘗到一種接近于“樂書哀來”滋味。明日的課業(yè)漸漸地掛上了心頭，先生的臉孔隱約地出現(xiàn)于腦際，一朵無形的黑云，脅迫在個人的頭上了。而在游樂之后重新開始修業(yè)，猶似重新挑起重擔(dān)子來了。起初覺得分量格外重些，于是不免懊恨② 起來，覺得“還是沒有這個星期日好”。原來星期日之樂，是決不在星期日的。

說明作文

說竹 周留珍

竹，植物之一也。性耐寒，四時常青，凌以霜雪而不凋，與梅菊松柏同其形。直而長，兀立林中，形圓而中空，節(jié)節(jié)回抱，故風(fēng)不能折，其葉形與稻麥似。春夏之日，發(fā)芽出土，其長甚速，名之曰“筍”，可供食。越旬而成竹，可為編籬建屋之用，人家園圃中，多植之。炎夏之日，可以避暑其間，清風(fēng)徐徐來，綠蔭婆娑① ，坐臥其間，令人輒作羲皇上人② 想。

蟋蟀 張云生

蟋蟀，小蟲也,其性好斗，與蟻相似。然蟻能合群，恒與異族斗，公斗也；蟋蟀不合群，雄與雄相見，則不能容，私斗也。此其性之別耳。玩者利用蟋蟀之斗以為博，而蟋蟀不自知，勝則欣欣而喜，敗則怏怏① 而恨。既同類相殘，又為異物之玩具，不亦愚而可憐歟？然而人無志氣，見敵則怯，又遜于蟋蟀多矣。今之某國，其人民受外族欺凌② ，土地被外族侵占，而不敢與之抗，其去蟋蟀亦遠矣。若是人也，對于蟋蟀得無愧乎？