企業(yè)文化的整合和再造，并非從零開始。國有企業(yè)在長期發(fā)展和實踐過程中，積累了豐厚的文化底蘊，形成了反映時代要求、各具特色的企業(yè)文化，在培育企業(yè)精神、提煉經營理念、推動制度創(chuàng)新、塑造企業(yè)形象、提高員工素質等方面進行了廣泛的探索，取得了豐碩的成果。這些優(yōu)秀的文化成果是企業(yè)的“精、氣、神”，是企業(yè)走向未來的“根脈”，在文化的整合過程中，不但不能割裂，還要進一步發(fā)揚光大。

將根脈文化發(fā)揚光大，就是要守住企業(yè)的根，不忘歷史的本，使企業(yè)文化一脈相承。具體來講，就是要注意繼承發(fā)揚中華民族的優(yōu)秀傳統文化，挖掘整理本企業(yè)長期形成的寶貴文化資源，并適應社會主義市場經濟的需要，用發(fā)展的觀點和創(chuàng)新的思維對原有的企業(yè)精神、經營理念進行整合和提煉，賦予新的時代內涵，在繼承中創(chuàng)新，在弘揚中升華。

優(yōu)秀的文化傳統是企業(yè)的根。但是在當前的企業(yè)文化建設中，一些企業(yè)往往對文化傳統重視不夠，卻喜歡編造一些新潮空泛的高遠的口號；如果把這些口號放在一起比較一下，你會吃驚地發(fā)現它們簡直就是一個模子鑄出來的“標準件”，而這恰恰抹殺了企業(yè)文化的個性品格。中國石化集團公司領導在談到企業(yè)文化建設時，意味深長而又一針見血地說：“三老四嚴”就是我們的企業(yè)文化，企業(yè)文化建設要體現石油石化企業(yè)的敬業(yè)精神和精細管理。

“三老四嚴”是石油石化企業(yè)文化之根，實質上說地是企業(yè)文化傳統的繼承問題。馬克思、恩格斯一直主張文化和文藝發(fā)展的繼承性。馬克思指出：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去繼承下來的條件下創(chuàng)造?！倍鞲袼箯娬{：“每一時代的哲學作為分工的一個特定的領域，都具有由它的先驅者傳給它便由此出發(fā)的特定的思想資料作為前提?！彼?，企業(yè)文化的創(chuàng)建不可能憑空進行創(chuàng)造，必須是在前代人所遺留下來的經驗的基礎上，恰當地繼承這份遺產，才能夠進行創(chuàng)造。只有這樣，才符合企業(yè)文化發(fā)展的內在規(guī)律，才能真正地提高企業(yè)文化的建設水平，促進企業(yè)文化的發(fā)展和繁榮。

我國石油石化企業(yè)文化以20世紀60年代的大慶石油會戰(zhàn)為主要特色，經過多年的發(fā)展，形成了一系列具有“油味”的優(yōu)秀文化傳統，在行業(yè)內得到了廣泛地認同與實踐，在國內外產生了重大的影響。比如“兩論起家”，即以《實踐論》和《矛盾論》作為生產建設的思想理論指導；要有“三股氣”，即一個國家要有民氣，一個隊伍要有士氣，一個人要有志氣；“三老四嚴”，即對待事業(yè)要當老實人、說老實話、做老實事，對工作要有嚴格的要求、嚴密的組織、嚴肅的態(tài)度、嚴明的紀律；“四個一樣”，即干工作黑夜和白天一個樣，壞天氣和好天氣一個樣，領導在場和領導不在場一個樣，沒有人檢查和有人檢查一個樣；“三個面向”，即企業(yè)領導和機關工作要面向生產、面向基層、面向群眾；“五到現場”，即生產指揮到現場、政治思想工作到現場、材料供應到現場、科研設計到現場、生活服務到現場；“三基工作”，即加強以黨支部建設為核心的基層建設、以崗位責任制為中心的基礎工作、以崗位練兵為主要內容的基本功訓練；艱苦創(chuàng)業(yè)的“六個傳家寶”，即發(fā)揚愛國主義精神，以“有條件要上，沒有條件創(chuàng)造條件也要上”的英雄氣概，艱苦奮斗，逐步形成的“人拉肩扛精神”、“干打壘精神”、“五把鐵鍬鬧革命精神”、“縫補廠精神”、“回收隊精神”、“修舊利廢精神”，等等。

以“三老四嚴”為代表的優(yōu)秀文化傳統是石油石化人高度的主人翁責任感和科學求實精神的具體體現，也是中華民族優(yōu)秀文化傳統在中國企業(yè)最典型、最生動的實踐結晶。離開了“三老四嚴”為代表的這些文化傳統，就談不到石油石化的企業(yè)文化。所以，從企業(yè)文化發(fā)展史的角度來講，“三老四嚴”就是石油石化企業(yè)的企業(yè)文化。