清華國(guó)學(xué)院誕生于1925年，其時(shí)正值“科技與玄學(xué)”論戰(zhàn)之后，學(xué)術(shù)界對(duì)科學(xué)的認(rèn)識(shí)有所上揚(yáng)。國(guó)學(xué)院主任吳宓雖主張“自然之律”與“人事之律”分開(kāi)，但無(wú)論自然還是人文都是有“律”可循的。因此，應(yīng)該用科學(xué)的方法治理人文。在國(guó)學(xué)院的開(kāi)學(xué)日講話中，他說(shuō)“惟茲國(guó)學(xué)者，乃指中國(guó)學(xué)術(shù)文化之全體而言，而研究之道尤注重正確精密之方法（即時(shí)人所謂科學(xué)方法）”“時(shí)人所謂之科學(xué)方法”應(yīng)指五四以來(lái)胡適等提出的將自然科學(xué)的研究方法用于社會(huì)研究以及在科玄論戰(zhàn)中談及的一些西方的科學(xué)方法。事實(shí)上，國(guó)學(xué)院導(dǎo)師梁?jiǎn)⒊㈥愐〉氖穼W(xué)研究、王國(guó)維、李濟(jì)之考古研究、趙元任之語(yǔ)言學(xué)研究都很重視最新的科學(xué)方法。趙元任在上大學(xué)時(shí)是學(xué)數(shù)學(xué)的，博士論文是關(guān)于數(shù)理邏輯和方法論的，畢業(yè)后曾在康奈爾大學(xué)教物理，能用當(dāng)時(shí)很新的自然科學(xué)成果——信息論來(lái)分析語(yǔ)言現(xiàn)象。在分析清濁音時(shí)靈活地使用海森堡的測(cè)不準(zhǔn)原理和互補(bǔ)性觀念，因此在語(yǔ)言學(xué)研究上取得很高成就。

1926年清華建立文學(xué)院以后，在學(xué)術(shù)研究上繼承國(guó)學(xué)院的傳統(tǒng)，注重科學(xué)方法。院長(zhǎng)馮友蘭有意為之培育科學(xué)學(xué)風(fēng)。王瑤教授對(duì)此有精辟的闡述：“研究者的見(jiàn)解觀點(diǎn)盡管可以有所不同，但都應(yīng)該對(duì)某一歷史現(xiàn)象找出它之所以如此的時(shí)代和社會(huì)的原因，解釋為什么會(huì)是這樣的。”馮友蘭在談到中國(guó)現(xiàn)代史學(xué)發(fā)展時(shí)指出，“信古、疑古、釋古”是“正、反、合”的過(guò)程，釋古包含了前兩個(gè)階段的合理因素，“比較有科學(xué)精神”。而清華學(xué)派是屬于“釋古”的。（詳見(jiàn)拙著《釋古與清華學(xué)派》，清華大學(xué)出版社，1998）