美國學(xué)者福山提出了震驚學(xué)界的“歷史的終結(jié)”理論，而另一個美國學(xué)者亨廷頓則這樣設(shè)想：一個西方基督教文明與東方儒家文化的沖突，并最終戰(zhàn)勝東方文明，將西方人的自由、民主、人權(quán)和博愛籠罩全人類?！短┪钍繄蟆返闹骶幫だ锼鼓駨牧硪粋€角度詮釋說：“國際市場的力量將使民族文化消失?！?/p>

從歷史的年輪看，無論是十字軍東征、殖民地開發(fā)，還是兩次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)，實(shí)際上的主體并不是當(dāng)事者宣稱的自由、民主和人權(quán)，而是許多優(yōu)秀文化的消失。

人們從來沒有像現(xiàn)在這樣懷疑過文化的全球化。

2004年3月美國《哈潑斯》雜志刊登了世界知名的加拿大籍專欄作家約翰·索爾的文章《全球化已經(jīng)死亡》，“一個明顯的事實(shí)是，國家主義和民族國家比全球開始之前更為強(qiáng)大了”。文章以三個方面的事實(shí)，說明全球化不能兌現(xiàn)其承諾：首先，全球化的支持者都致力于發(fā)展“真正的競爭”，但事實(shí)上，他們追求的許多改變都削弱了競爭。其次，跨國公司設(shè)法作為新的實(shí)體取代民族國家的位置。最后，那些鼓吹全球化的人分辨不清倫理觀和道義之間的差別。倫理是衡量公共利益的尺度，而道義是捍衛(wèi)社會正義的武器。然而，全球化一開始就把倫理推到一邊，并主張一種不尋常的道義爭議，這種爭議包括最大限度的貿(mào)易、無限制的自我利益和只關(guān)心外債問題的政府。在作者看來，具有“技術(shù)至上”和“市場崇拜”情結(jié)的全球化已呈衰亡跡象，拉丁美洲現(xiàn)在已經(jīng)不相信全球化了，非洲也不信了，馬來西亞成為最著名的反全球化國家。他指出，一些人已經(jīng)找出全球化的悖論：這種理論一方面宣傳普世的民主，一方面主張削弱民族國家的作用，可民主恰恰只有在一個國家之內(nèi)才得以實(shí)現(xiàn)；削弱了民族國家的力量，你就削弱了民主。新西蘭的故事就具有啟迪意義—— 1999年，在實(shí)行了15年的擁抱全球化的政策之后，選民們發(fā)現(xiàn)：國家的產(chǎn)業(yè)落到了外國人手中，經(jīng)濟(jì)下滑，生活水平停滯，越來越多的年輕一代移民海外，而這一切并非不可避免。于是選民們選擇了改變，主張對經(jīng)濟(jì)有限干預(yù)的政府上臺了。

不管人們怎樣爭論，全球化都是正在席卷的潮流，但是當(dāng)我們平靜心態(tài)，可以發(fā)現(xiàn)，一些變化就發(fā)生在身邊。

歷史不只存在于典籍里，還有老人家的講述，我們塵封的記憶。當(dāng)我們想起往事的時候，我們的思緒就會變得善良而且多情。如果有一天，走在曾經(jīng)的城市，曾經(jīng)的街道，發(fā)現(xiàn)熟識的咖啡店、鮮花店，還有小小的面包鋪都不再有，只有一個超市那巨大的盒子矗立在社區(qū)。在世界任何地方都能見到的標(biāo)示提醒你，一切都不存在，傳統(tǒng)被吞噬，只有現(xiàn)代的商業(yè)機(jī)器滿足你的所需，你的曾經(jīng)刻骨銘心的時間、地點(diǎn)早成了廢墟，你的追尋和留戀早成為千篇一律的商業(yè)模式，你會作何感想？

很不幸的是，連鎖超市遍及之處，類似的事情正在不斷上演，城市商業(yè)被可怕地克隆，傳統(tǒng)的特色和地域的商業(yè)文化特征被完美地吞噬，也許還能看見惡劣的復(fù)制品，不過是被裝在看似精美的禮盒里面，當(dāng)然還是會擺在超市的某一個貨架上面。

傳統(tǒng)被超市野蠻地摒棄，歷史因此會失去記憶?？寺r代人們的恐懼率先在零售業(yè)上演，也許人們正津津樂道超市的便利和價廉，未曾想已落入失憶的陷阱。

最近，英國下議院通過了一份報告《英國的商業(yè)區(qū)》，嚴(yán)詞批評零售巨頭擠垮傳統(tǒng)獨(dú)立商店，正在摧毀城鎮(zhèn)的社會、文化、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。這份報告其實(shí)并不具備預(yù)見性，因為可怕的傳統(tǒng)消失已經(jīng)在英國上演了好多年。

讓我們看看曾經(jīng)被拿破侖贊譽(yù)是“小店之國”的英國，英國的小店還存在嗎？

Tesco等4家連鎖超市控制了英國74％的零售業(yè)，尤其是Tesco一家就占據(jù)了英國零售業(yè)30％的江山，兩年來每年的銷售額都以23％的速度增長。在經(jīng)濟(jì)學(xué)上，我們可以認(rèn)為英國的超市競爭是壟斷競爭。