五年過(guò)去，孽龍又需要打整一回啰，夏七發(fā)再次披上求雨的蓑衣，端著一碗清水，走得既像蛇步又像鳥(niǎo)步。在洪水泛濫的年代，禹王菩薩邀神助戰(zhàn)，唬住孽龍，用的就是這樣的術(shù)步，充滿(mǎn)感應(yīng)，很有威力。

古老的頌歌回蕩在焦土野地，為了請(qǐng)到相王虎祖，經(jīng)驗(yàn)豐富的他踩罡搖鈴，不眠不休通宵達(dá)旦——

“大王在前，小神在后，癲狂直下，看見(jiàn)旱路行旱路，看見(jiàn)水路行水路……”

聲音裂石穿空，經(jīng)久不絕，垂在空中的幡腳仍和柳條一樣紋絲不動(dòng)，夏七發(fā)遭遇著從業(yè)以來(lái)最嚴(yán)峻的考驗(yàn)。他汗如雨下，反復(fù)問(wèn)卦，面孔湊近手里的陶碗，仔細(xì)研究碗中的影像和訊息，困惑地自語(yǔ)：“看不見(jiàn)水的河流……”悲哀、惆悵，倒在高高的法壇上。

梯瑪用了和過(guò)去一樣的法訣和術(shù)步，一樣的祈禱和禁咒，沒(méi)能求到那雙偉大無(wú)形的手，時(shí)間仿佛停頓下來(lái)。

神靈不降，無(wú)法攻打龍洞，掛在竹竿上的黃幡安靜地聽(tīng)著村民的抽泣。不知過(guò)了多久，夏七發(fā)憂(yōu)傷地睜開(kāi)眼睛，一道無(wú)奈的目光，滄桑而迷蒙地投在村民身上。“龍?zhí)右蚬偎?，虎祖不能臨壇?！彼煅实卣f(shuō)，“我們凡間人等不起，該背的背，該挑的挑，換個(gè)安身廊場(chǎng)……”

這是村莊歷史上第一次，族譜記載中的第N次遷徙。

分的分了，拿的拿了，留的留下，走的動(dòng)身。饑民們將土藍(lán)花布包袱往腰后一掛，有親投親，無(wú)親靠友，四散逃荒。黎爹柱肩挎獵槍?zhuān)愕挪菪?，帶領(lǐng)老婆兒子出了村，跟上難民沿干涸的官渡河河谷向東遷移。梯瑪夏七發(fā)以神圣的獻(xiàn)身精神，背著能帶走的法器，拄著祖師棍，悲壯地走在凄凄慘慘的鄉(xiāng)親前面，一首傷感的歌緩慢地從他嘴里流淌出來(lái)——

公公上路，

婆婆上路，

太陽(yáng)出來(lái)動(dòng)身走，

太陽(yáng)落山才歇腳。

麂子走過(guò)的地方走過(guò)了，

猴子跳過(guò)的地方走過(guò)了，

爬巖拉坎的地方走過(guò)了，

螃蟹爬過(guò)的地方走過(guò)了，

……

大禹3936年儒歷1934年，西界坨田地龜裂，禾苗枯干，百年老井滴水不出，太陽(yáng)每天像一個(gè)火球掛在天上，熾烈的光刺得人睜不開(kāi)眼睛，長(zhǎng)江三峽最后一位名巫一路用竹卦問(wèn)著神靈，白天黑夜地觀察思索。小鳥(niǎo)給他們探信，蝦米給他們引路，衣衫襤褸的隊(duì)伍朝著太陽(yáng)升起的方向，在回憶的古歌聲中，翻楠木埡，經(jīng)青龍場(chǎng)、石家壩，好像一把隨風(fēng)飛舞的種子，且走且留，在遙遠(yuǎn)的飄蕩中沿途撒落。