【原文】

肩吾問(wèn)于連叔曰：“吾聞言于接輿①，大而無(wú)當(dāng)，往而不返②，吾驚怖其言，猶河漢而無(wú)極也③；大有徑庭，不近人情焉④?！?/p>

連叔曰：“其言謂何哉⑤？”

曰：“‘藐姑射之山，有神人居焉⑥，肌膚若冰雪，綽約若處子⑦。不食五谷，吸風(fēng)飲露。乘云氣，御飛龍⑧，而游乎四海之外。其神凝⑨，使物不疵癘而年谷熟⑩?！嵋允强穸恍乓病！?/p>

連叔曰：“然。瞽者無(wú)以與乎文章之觀，聾者無(wú)以與乎鐘鼓之聲。豈唯形骸有聾盲哉？夫知亦有之。是其言也，猶時(shí)女也。之人也，之德也，將旁礴萬(wàn)物以為一，世蘄乎亂，孰弊弊焉以天下為事！之人也，物莫之傷，大浸稽天而不溺，大旱金石流山土焦而不熱，是其塵垢粃糠，將猶陶鑄堯舜者也，孰肯以物為事!”

【注釋】

① 肩吾、連叔：虛擬人物。聞：聽(tīng)到。接輿：楚國(guó)的隱士。

② 無(wú)當(dāng)：不著邊際，不切實(shí)際。當(dāng)：適當(dāng)。往：到，此處指說(shuō)到。不返：一發(fā)而不可收拾。

③ 驚怖：驚恐害怕。河漢：指銀河系，俗稱(chēng)天河。無(wú)極：無(wú)邊無(wú)際。

④ 徑：門(mén)外的道路。庭：院內(nèi)堂外之地。徑庭：比喻差別很大。人情：人之常情。

⑤ 謂：說(shuō)。何：什么。

⑥ 藐姑射：神話(huà)中的山名。一說(shuō)遙遠(yuǎn)的姑射山。神人：指得道神妙莫測(cè)的人。

⑦ 若：如，像。綽約：姿態(tài)柔美的樣子。處子：未嫁的處女。

⑧ 御：駕馭。

⑨ 凝：凝聚，專(zhuān)一。神疑：精神內(nèi)守，凝聚專(zhuān)注。

⑩ 疵癘：災(zāi)害，疾病。

   以：認(rèn)為。是：此，指接輿的那段話(huà)?？瘢和ㄕN，謊言。

   瞽（gǔ）：眼瞎。文章：文采，指華美的色彩和花紋。觀：景色。

   與：參與。聾：聾子。

   豈唯：難道只有。

   知：通智，指認(rèn)識(shí)。

   是：此。時(shí)：是。女：汝，你，指肩吾。

   旁礴萬(wàn)物：指與萬(wàn)物混同。

   世：世人，社會(huì)上的人。蘄（qí）：求。此句意指世人爭(zhēng)功求名，紛紛擾擾；黨派傾軋，鉤心斗角。

   孰：誰(shuí)。弊弊：辛苦經(jīng)營(yíng)。

   大浸：大水。稽：至，及。大浸稽天：大水滔天。溺（nì）：淹沒(méi)在水里。

   流：熔化。

   粃糠：米糠的癟谷，比喻細(xì)小的糟粕。

   陶：燒制的瓦器。鑄：熔鑄的金屬器物。陶鑄：制作，造就。

   物：事，指世務(wù)。

【譯文】

肩吾向連叔請(qǐng)教說(shuō)：“我聽(tīng)接輿說(shuō)話(huà)，夸大其詞不著邊際，侃侃而談，一發(fā)而不可收拾。我驚駭他的言論，猶如銀河一樣漫無(wú)邊際，和常理差別極大，實(shí)在有點(diǎn)不近人情?！?/p>

連叔說(shuō)：“他都說(shuō)些什么呢？”

肩吾說(shuō)：“‘在遙遠(yuǎn)的姑射山上，住著一位神人，肌膚如雪般白潔，姿態(tài)婉柔如同處女。不吃五谷雜糧，而吸風(fēng)飲露。乘云氣，駕飛龍，遨游于四海之外。他的精神專(zhuān)注，能使萬(wàn)物不受災(zāi)害，五谷豐登?！艺J(rèn)為這都是一些虛言誑語(yǔ)而不足為信?！?/p>

連叔說(shuō)：“當(dāng)然了。瞎子無(wú)法同他共賞文采的美觀，聾子無(wú)法同他共賞鐘鼓的樂(lè)聲。難道只是在形體上有聾有瞎嗎？心智上也有?。〗虞浀脑?huà)，就是對(duì)你而言的。那位神人，其德行與萬(wàn)物混同為一，而社會(huì)上的人則追求紛爭(zhēng)，他怎肯勞形傷神治理塵世上的俗務(wù)呢！這種人，外物不能傷害他，洪水滔天也淹不死他，天旱熱到金石熔化，土地和大山都被烤焦，他也不會(huì)感到熱。用他身上的細(xì)小塵垢和粃糠，就可以鑄造出堯舜，他怎肯把治理紛擾世務(wù)當(dāng)作自己的事業(yè)呢！”