【原文】 

子曰：“道不遠人。人之為道①而遠人②，不可以為道。”“《詩》③云:‘伐柯④伐解柯，其則⑤不遠?！瘓?zhí)柯以伐柯，睨⑥而視之，猶以為遠。故君子以人治人⑦，改而止⑧。忠?、徇`道⑩不遠，施諸己而不愿，亦勿施于人。” 

【注釋】 

① 為道：修道。

② 遠人：遠離人們。

③《詩》：指《詩經?豳(bīn)風?伐柯》。

④ 伐柯：砍削斧柄。柯：讀作可，kē，斧柄。

⑤ 則：法則，這里指斧柄的式樣。

⑥ 睨：讀作膩，nì，斜視。

⑦ 以人治人：用人的心態(tài)、想法去治理人，以其人之道，還治其人之身的意思。但這里應該是指正面的意思。

⑧ 改而止：如果改變之后能夠合乎中庸之道，君子之“治”也就完成了?！爸埂保和Ｖ梗瓿?。

⑨ 忠?。喝寮业幕緜惱硭枷?。忠：盡己之心。?。和萍杭叭恕?/p>

⑩ 違道：離道。違：離，不一致。

   不遠：很近。

   諸：之于。

【譯文】 

孔子說：“道存在于人們之間，并不遠離大家。如果有人修道卻故作高深，顯得這個道高不可攀，那肯定不是真正的道?！?nbsp;“《詩經》說：‘砍削斧柄，砍削斧柄，斧柄的式樣就在眼前?！罩诚饕粋€木頭做斧柄，如果你斜眼看去，會覺得兩者相差很遠，（其實二者很相似）。所以，君子總是根據不同人的情況采取不同的辦法治理，只要人們能改正錯誤，（實行中庸之道），君子的治理工作也就完成了。做到忠恕，離這個中庸之道也就差不遠了。（什么叫忠恕呢？）如果強加到自己身上自己都不愿意的事，（由此推想到別人也是不愿意的）那就不要把這種事情施加給別人?！?/p>

【品評】

孔穎達認為：“柯，斧柄也。《周禮》云：柯長三尺，博三寸。則，法也。言伐柯，斫也?？卤L短，其法不遠也，但執(zhí)柯睨而視之，猶以為遠。言欲行其道於人，其法亦不遠，但近取法於身，何異持柯以伐柯？人猶以為遠，明為道之法亦不可以遠。即所不原於上，無以交於下；所不原於下，無以事上。況是在身外，於他人之處，欲以為道，何可得乎？明行道在於身而求道也?！敝祆湔J為:“言人執(zhí)柯伐木以為柯者，彼柯長短之法，在此柯耳。然猶有彼此之別，故伐者視之猶以為遠也。若以人治人，則所以為人之道，各在當人之身，初無彼此之別。故君子之治人也，即以其人之道，還治其人之身。其人能改，即止不治。蓋責之以其所能知能行，非欲其遠人以為道也?！?/p>

道不遠人，道就在人的日常行為之中，因此不應該好高騖遠。天地間無上的妙道就在人自身，我們有心去求道，許多時候總是找不到法門。其實大多時候，我們都忽視了入道最便捷也最首要的門徑，那就是自我本身。就像拿著斧頭砍木頭，要做一個斧柄的話，樣子、模型就在手里拿著的斧頭上。君子在治理家庭、國家的時候，也應該從人情世故出發(fā)，不能違逆大多數人的情感，這就是“以人治人”，也就是從人普遍的情感、利益需求出發(fā)。只有這樣，才能夠實現自己心目中的理想狀態(tài)。因此，這里引用了孔子關于“忠恕”的思想。

儒家的“忠恕”思想——“己所不欲，勿施于人”，最能體現“道不遠人”、“以人治人”的精神。所謂人同此心，心同此理，不管是東方圣人、還是西方、南方、北方的圣人，都跟我們一樣，面對的是同一個世界，面對的是大致相同的問題，因此思考問題的方式也大致相同。就此而言，人在本質上并沒有高低不同的本質區(qū)別，存在著的僅僅是認識天理的先后、快慢等量上的差異。所以，認識、實踐君子之道，是可以反躬自省，從自身做起的。這應該是“行天道”的第一步工作。

道是天地間的正道，其存在的價值恰恰是為了人。道家認為，道先天地而生，況乎人類？道先于人類而存在，在《圣經》上也說太初有道，道先于萬物而存在，但恰是人類賦予道以精神屬性，人類存在后，使萬物都打上了人類精神的印記，人類在創(chuàng)造價值，也在享用著價值，道也包含其中。人是萬物之一，在天地看來，人與萬物等同。因為人是萬物之一，這決定了人自身內具備了同萬物相同的道。換句話說，人自身就是認識的道的源泉，人自身便是道的載體。人在自身求道的角度看，自身便具有挖掘的價值及必要性。而人是萬物的主宰，人具備完備的理性及意志。這表明人又完全具有認識自我的能力，并掌握了運用道去參天地之化育的力量。于是，我們完全應該立足于人自身去探求道。這十分必要和可行。若只知向外探求，那真是舍近求遠了。向人自身去探求是正確的修養(yǎng)導向。但人自身是一個復雜概念，既包括類的整體，又包含單一的個體。探求當然是指全面的探求類與個體。但尤其值得玩味的是一沙一世界。我們更應該關注個體生命自我，更應將目光投放于自我內在的價值。因為人同此心、心同此理，人性、人心大抵相通，知己則知人。另一方面，天下最易知、最易懂的便是自我之心、自我之性，自己在想什么，自己在渴望什么，只有你自己最清楚。因此，探明自己的本心、本性最容易，也最有價值。所謂君子“以人治人、改而止”，就是告誡人要立足于自身。