《康誥》中說：“若保赤子，惟民其康?！蹦笎凼鞘澜缟献顐ゴ?、最無私的愛。母親之所以能不經學習就能細致無微地照顧嬰兒，是因為她對自己的孩子有著發(fā)自內心的誠摯的愛。母親可以為自己的孩子做任何事情，因為那顆愛孩子的心是至誠無比的，沒有一絲一毫功利的成分摻雜其中。一個好的為政者應該像母親一樣，為自己的子民奉獻出至公至誠、無偏無私的愛。為政者要是做到了像愛護自己的孩子那樣愛護百姓的話，一定會處處從百姓的立場出發(fā)，考慮他們的需求，最大限度地為百姓謀取利益，從而實現(xiàn)國家太平、天下大治。

【原文】

一家仁①，一國興②仁；一家讓③，一國興讓；一人貪戾④，一國作亂⑤。其機⑥如此。此謂一言僨事⑦，一人定國。堯、舜帥⑧天下以仁，而民從之；桀紂帥天下以暴，而民從之。其所令反⑨其所好，而民不從。是故⑩君子有諸己  而后求  諸人，無諸己  而后非  諸人。所藏乎身不恕  ，而能喻  諸人者，未之有也。故治國在齊其家。

【注釋】

① 仁：仁義、仁德。

② 興：興起，引申為追求、崇尚。

③ 讓：謙讓。

④ 貪戾：貪婪暴戾。戾，讀作利，lì，行為乖張。

⑤ 作亂：興起混亂，指犯上作亂。

⑥ 機：關鍵，事物發(fā)動的根本原因。

⑦ 僨事：敗事，使事情歸于失敗。僨：讀作奮，fèn，傾覆，敗壞。

⑧ 帥：同“率”，率領，統(tǒng)率。

⑨ 反：違反，違背，不一致的意思。

⑩ 是故：所以。

   有諸己：自己所擁有的美德。諸：之于。己：自己身上。

   求：要求。

   無諸己：自己身上沒有的惡習。

   非：批評。

   ?。褐宜≈溃萍杭叭说囊馑?。

   喻：曉喻，開導。

【譯文】

如果在自己的家里施行仁愛，那么一國的人都會紛紛仿效，興起仁愛之風；如果在自己的家里推行禮讓，那么一國的人也會興起禮讓之風；如果國君貪婪暴戾，那么一國的人就可能會起來犯上作亂。國家治亂的關鍵，正在于此。這就是所謂的一句話就能敗壞國家大事、一個賢明的人也能使一個國家安定下來的意思。堯和舜這兩位古代的明君用仁愛之心來統(tǒng)率全天下，全天下的老百姓也就跟著奉行仁愛；桀和紂這兩個暴君用貪婪暴戾之心來統(tǒng)率全天下，全天下的老百姓也就變得性情暴虐。國君所頒布的命令，如果與他自己實際的行為相反的話，老百姓是不會執(zhí)行它所頒布的命令的。因此，品德高尚的人總是奉行忠恕之道，自己的德行修潔到了一定的程度，再去要求別人也去追求美好的品德；自己身上已經沒有了不好的品德，然后才可以去指責別人的惡行。自己不奉行推己及人的忠恕之道，卻只是一味地對別人進行善惡的教育，從來就是不可能成功的。所以要治理國家必須先治理好自己的家庭。

【品評】

家與國，在春秋戰(zhàn)國時代，實際上是一體的?！凹摇笔枪浯蠓蛑遥旧砭哂薪y(tǒng)治者的血統(tǒng)，擁有一定的特權；“國”是受封的公卿、貴族，擁有一定的土地和權力世襲的特權，當然還有一定的臣民?！爸T侯國”實際上是一個家族的放大而已。由于當時家、國之間的同構性，所以經文說“治國在齊其家”。

人并不是完全獨立于社會整體之外的人，而是與家庭、社會的其他成員之間有著密切的聯(lián)系。個人的行為或多或少會對其他人、對整個社會帶來一定的影響?！熬拥嘛L”，任何人都不是孤立存在的，都代表了自己的時代，在歷史的長河中，都承擔著承上啟下的作用。道德高尚的君子能起到好的作用，引導眾人向自己學習，修養(yǎng)自己的德行，從而教化全天下的人向善。一國之君對子民的影響很大，上行則下效。作為施政者，只有自我嚴格要求，并以身作則，做出表率，才具有號召力。

在認識事物的過程中，一定要找到關鍵之處。國家興衰成敗的關鍵就在于國君推行怎樣的治國之道。仁義禮讓能興國，貪婪暴戾則能滅國?？鬃右簧苡瘟袊褪且獎駥Ц鲊膰菩腥收?。