“君子之德風，小人之德草，草上之風，必偃?！卑駱拥牧α渴菬o窮的，這個比喻充分說明了管理者以身作則的示范作用。管理者的德行好比是風，百姓德行好比是草，風吹動全憑風向，可見管理者表率作用的重要。而以修身為本的管理意義，正在于強調(diào)了管理者自我塑造和自我完善的問題。美國管理學家德魯克在1985年為《有效的管理者》一書再版作序時說：“一個有能力管好別人的人不一定是一個好的管理者，而只有那些有能力管理好自己的人才能成為好的管理者。事實上，人們不可能指望那些不能有效地管理自己的管理者去管好他們的組織和機構(gòu)。從很大意義上說，管理就是樹立榜樣?！笨梢娞岣吖芾碚咦陨淼男摒B(yǎng)具有社會意義。所以作為領(lǐng)導者要時刻警惕自己的言行，即使是獨處時也應提醒自己，自覺約束自己。從人民的利益出發(fā)，一心一意為人民謀福祉。切記不能心懷僥幸，以權(quán)謀私，損公肥私，成為欺詐百姓的貪官，從而走上腐化變質(zhì)的邪路。21世紀是中國的世紀，我們處在全球化的風口浪尖，機遇與挑戰(zhàn)猶如一把雙刃劍，它考驗著每一位領(lǐng)導者，向我們提出了更高的要求。應時刻以“三個代表”重要思想來要求自己，警惕新時代的“糖衣炮彈”，做到不變質(zhì)、不腐化。深刻銘記作為一位領(lǐng)導干部身上承擔的社會使命，為人民帶好頭。

在現(xiàn)實生活中，我們一定要提防偽君子。他們總是討好別人，言語之間全是阿諛奉承，做了一點點微不足道的善事便自鳴得意，這種人心中隱藏著極大的不誠實，把小小的誠實表露出來，從而達到居心叵測的目的。我們對自己應該要求在與別人相處時謹守誠篤，在獨處時也要謹守心靈的誠敬，更要認清楚小人和偽君子的面目?！墩撜Z》中說：“巧言令色，鮮仁矣?！逼鋵崳鳘毑皇菫榱藙e人，道德的修養(yǎng)也不是為了別人，而是為了自己。別人看不見，但我們自己卻能清楚地看到自己的靈魂，此時正是我們修煉自己的最佳時機。經(jīng)過了“慎獨”這個階段，我們便會如鳳凰涅槃一般重生，獲得真正高尚的道德修養(yǎng)。

【原文】

曾子曰：“十①目所視，十手所指，其嚴②乎！”富潤屋，德潤身③，心廣④體胖⑤。故君子必誠其意。

【注釋】

① 十：虛數(shù)，表示人多。

② 嚴：令人畏懼。

③ 富：財富。德：道德修養(yǎng)。潤：裝飾、滋潤。

④ 廣：寬大。

⑤ 胖：讀作盤，pán，舒泰安樂的意思。與現(xiàn)在的胖瘦之胖的意思不同。

【譯文】

曾子說：“當一個人暴露在大家面前的時候，眾人的眼睛都注視著你，眾人的手都在對你指指點點，這難道不令人畏懼嗎？”財富，可以用來裝飾自己的房屋；同樣的，德性可以用來充實、美化自己的身心，心胸寬廣可以使人身體舒泰安康。因此，品德高尚的人一定要使自己的意念真誠。

【品評】

本節(jié)緊跟上節(jié)“人之視己，如見其肺肝然，則何益矣”一句話，首先引述曾子的話予以證明，然后說明“誠于中，形于外”的功效，增強了《大學》思想的感染力?！罢\于中”中的“誠”，明顯解釋的是內(nèi)在修養(yǎng)的問題，也就是前面反復提到的“明明德”的問題。不好的意“誠”，或者明顯沒有修養(yǎng)到一定的儒家認可的意“誠”，“形于外”的時候，難以有良好的表現(xiàn)。相反，道德修養(yǎng)較好的人，滿心助人的人，臉上洋溢出來的總是慈愛的光輝，就好像佛教里的觀世音菩薩那樣。內(nèi)外合一，身口意合一，而且至公至誠、毫無偏私，難道還不是君子嗎？

曾子是孔子的晚期弟子之一，跟隨孔子學習十多年，深得孔子的真?zhèn)?，在修身和孝道上都很有建樹。曾子與顏回、子思、孟子被后世合稱為“孔門四圣”，是孔子學說的主要繼承人和傳播者，在中國古代的儒家文化中起著重要的作用，占據(jù)著很重要的歷史地位。

《禮記?中庸》說：“道也者，不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也?！闭嬲牡朗且豢桃膊荒茈x開的，能離開就不是真正的道了。君子在獨處的時候，也要像在眾人的注視和監(jiān)督下一樣，時刻檢討反省自己行為中不當?shù)牡胤?。對越是微小的事情，越要謹慎行事，因為越是在隱微的地方，越能顯出一個人的德性。古人云：“若要人不知，除非己莫為?！币虼嗽谛摒B(yǎng)時要時刻注意自己的言談舉止，即使是在幽靜獨處之時，也要時刻提醒自己不自欺、不欺人。只要自己念念皆善，則其發(fā)于外者，自無不善也。切不可心懷僥幸，認為在獨處時，只有自己知道而別人不知道。事實上在獨處時，也一樣有千萬雙眼睛在注視著我們，群眾的眼睛是雪亮的。慎獨對個人而言是一筆無形的財富，對人的身心健康極為有益。一個潤身修德，誠實無偽的人，必然心胸寬廣，身體健康。這里強調(diào)誠意，一個好的念頭可以引導人積極向善，一個壞的念頭可以使人為非作歹。對于國君或者統(tǒng)治者來說，這關(guān)系到一個國家的生死存亡。