當然，儒家的“格物致知”，并不是生產實踐、科學實驗性質的實踐。從本質上看，儒家一直看不起科技發(fā)明，“雕蟲小技”這個詞，最能體現(xiàn)他們對于技術的蔑視。孔子總是認為：“君子不器。”君子應該致力于道德修養(yǎng)，即使是治國平天下，主要還是道德上的感化、教化。而且，君子致力于道德修養(yǎng)的前提，正是對于天道的認識。所謂“天行健，君子以自強不息”、“地勢坤，君子以厚德載物”，正是君子從天地運行的規(guī)律中體會出來的做人原則。但對天道的體會、認識，離不開對于具體事物的認識。儒家始終認為，“道不遠人”。普遍的天道，不僅離不開人倫日用，而且也離不開具體的事物。到了宋明理學那里，儒家的這種思想更是借助于佛教華嚴宗“月映萬川”式的“圓融無礙”思想而被朱熹表示為“理一分殊”。普遍的理雖然只有一個，但萬事萬物之中均有理的體現(xiàn)。就像月亮一樣，雖然只有天上的月亮最真實，但月亮的樣子可以呈現(xiàn)在一切有水的地方。因此，只要人們從不同的事物、不同的方面體會事物中的道理，日積月累，終有一天會豁然貫通，發(fā)現(xiàn)宇宙中的普遍規(guī)律。