【品評】

殺人以梃與刃，有以異乎？以刃與政，有以異乎？ 

曰：無以異也。

用棍棒打死人和用刀子殺死人沒有兩樣，用政治害死人與用刀子殺死人也沒什么不同。政治要突出以人為本，不能淪為殺人工具。

庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。

“朱門酒肉臭，路有凍死骨?！睒O端的貧富差距是社會不安定的重要因素。不能正確處理這一問題，統(tǒng)治者難辭其咎。打破平均主義，是現(xiàn)代社會的要求；實(shí)現(xiàn)公平正義，更是社會發(fā)展的方向。

孔子說：“丘也聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安，蓋均無貧，和無寡，安無傾?！保ā墩撜Z　季氏》）意思是：我聽說，對于諸侯和大夫，不怕人口少，就怕財貨分配不均；不怕財貨少，就怕人心不安定。大概財物政策合理了，即使財貨少也不怕；大家和睦團(tuán)結(jié)了，就是人少也不要緊；上下安定了，國家就沒有傾覆的危險了。孟子對貧富懸殊問題高度關(guān)注，并對統(tǒng)治者橫征暴斂予以無情的抨擊。貧富差距和社會公平問題為歷代知識分子所關(guān)心，成為他們憂國憂民的重要內(nèi)容。今天的所謂基尼系數(shù)正是衡量貧富差距的重要指標(biāo)。打破平均主義，是現(xiàn)代社會的要求；實(shí)現(xiàn)公平正義，更是社會發(fā)展的方向。

為民父母，行政，不免于率獸而食人。惡在其為民父母也？

行政漠視百姓疾苦，無異于率獸吃人；為官沒有人文關(guān)懷，不會被民眾擁戴。

始作俑者，其無后乎！

最早做土偶、木偶來殉葬的人，該會斷子絕孫吧！

從考古發(fā)掘來看，我國在公元前3000多年有過以人殉葬的歷史，尤其殷商為最。在今安陽殷墟發(fā)掘的第23代商王武丁妻子婦好墓中，就有殉葬者16人之多。人殉葬制到西周逐漸消亡。孔子認(rèn)為，過于像人的人形俑殉葬也是不可以的。我們推測：一則可能是孔子擔(dān)心容易引起人殉死灰復(fù)燃；一則因?yàn)檫^于逼真，構(gòu)成對人類尊嚴(yán)目標(biāo)的誤導(dǎo)。如果是這樣，孔子思想無疑具有時代的進(jìn)步性。秦始皇兵馬俑遠(yuǎn)在孔子此言之后，但既有焚書坑儒之舉，大興土木建兵馬俑巨陣，也就不足為怪了?！笆甲髻刚?，其無后乎！”表達(dá)了孔子對殉葬這一惡俗的極端痛恨。今天，當(dāng)我們提及負(fù)面影響較大事件的初創(chuàng)者時，仍會用“始作俑者”來指稱。

【原文】

[1.5]梁惠王曰：“晉國①，天下莫強(qiáng)焉，叟之所知也。及寡人之身，東敗于齊，長子死焉②；西喪地于秦七百里③；南辱于楚④。寡人恥之，愿比⑤死者壹灑⑥之，如之何則可？”

孟子對曰：“地，方⑦百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨⑧；壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長上，可使制梃以撻秦楚之堅(jiān)甲利兵矣。

“彼奪其民時，使不得耕耨以養(yǎng)其父母。父母凍餓，兄弟妻子離散。彼陷溺其民，王往而征之，夫誰與王敵？故曰：‘仁者無敵?！跽埼鹨??！?/p>

【注釋】

① 晉國：這里指魏國。戰(zhàn)國時的魏國是從春秋時的晉國分出來的。

② 東敗于齊，長子死焉：指齊魏馬陵（今河南濮陽縣北）之戰(zhàn)。魏伐韓，韓求助于齊，齊軍以田忌為大將、孫臏為軍師，在馬陵大敗以龐涓和太子申為統(tǒng)帥的魏軍。龐涓自殺，太子申被俘。

③ 西喪地于秦七百里：馬陵之戰(zhàn)后，魏國多次敗于秦國，失河西之地和上郡的十五座縣城。

④ 南辱于楚：魏軍為楚將昭陽所敗，失八邑。

⑤ 比：為，替，給。

⑥ 壹：全，都；灑（xǐ）：后作洗，引申為洗雪。

⑦ 方百里：百里見方，縱橫各百里。 

⑧ 易：疾，速；耨（nòu）：鋤草。

【譯文】

梁惠王說：“晉國，從前天下沒有比它更強(qiáng)大的國家了，這是老先生你所知道的。但傳到了我這兒，東邊被齊國打敗，長子也犧牲了；西邊被秦國打敗，割讓了七百里土地；南邊也遭到楚國欺侮。對此我深感恥辱，希望為死者一雪此恨。該怎么辦才行呢？”

孟子回答說：“有百里見方的土地也能讓天下歸服。王如果對百姓施行仁政，少用刑罰，減少賦稅，要求深耕細(xì)作，勤除雜草；讓年輕人在閑暇時修習(xí)孝親敬長、忠誠守信的道理，在家侍奉父兄、在外服務(wù)上級。這樣，即使讓他們造棍棒也可以抗擊秦、楚的堅(jiān)甲利兵。

“而那些國家占用老百姓的生產(chǎn)時間，使他們不能[好好]耕作來奉養(yǎng)父母。父母饑寒交迫，兄弟妻兒離散。那些國家讓老百姓陷入深淵，王去討伐他們，有哪個能與王匹敵呢？所以說：‘有仁德的人，天下無敵。’請王不要懷疑！”