而李白與杜甫走的道路正相反，他或仗劍游俠，或修道歸隱，兩種反常行為再加上本人優(yōu)越的才智，這些為他積聚了極高的名望，后由玉真公主推薦，唐玄宗下旨征召。入朝后備受優(yōu)待，連唐玄宗都說，“卿是布衣，名為朕知，非素蓄道義，何以及此！”唐·李陽冰《草堂集序》，見中華書局《李太白全集》。 安排他做翰林待詔，可見名望與出仕的關(guān)系。

隱居與出名掛了鉤，此時已經(jīng)不是為歸隱而歸隱了，而是隱居成了曲線做官之道。隱居之地也不是安謐的、荒野的江湖了。唐代最被看好的隱居地點是距長安數(shù)十里遠的終南山，這是最易為廟堂所知的地方，人稱終南捷徑。

最高統(tǒng)治者為了表示自己求賢若渴，對于名聲大、清望高的隱士要下詔敦請，有的還要一請、二請、三請的，韓愈就有詩諷刺李渤說：“少室山人索價高，兩以諫官征不起?！薄都谋R仝》，見《韓昌黎詩系年集釋》，古典文學(xué)出版社，1957。這位李渤要價很高，朝廷兩次以諫官（品級雖不高，但清望很高，被人尊敬，而且極易入相）征召，他都不肯出山。隱士越是不出，名聲越大，于是朝廷召以更大的官。

當(dāng)隱士、隱居有了現(xiàn)實好處的時候，它的道德形象也被摧毀了。隱居也成了一種可供選擇的吃飯之道，于是當(dāng)隱士就成了一塊招牌。成了招牌自然也就有了“啃招牌邊”的了。因此，魯迅說：“必須欲‘隱’而不得，這才看作士人的末路。唐末有一位詩人左偃，自述他悲慘的遭遇：‘謀官謀隱兩無成’此句應(yīng)作”謀身謀隱兩無成“，全詩為：謀身謀隱兩無成，計拙深慚負耦耕。漸老可堪懷故國，多愁翻覺厭浮生。言詩幸遇名公許，守樸甘遭俗者輕。今日況聞搜草澤，獨悲憔悴臥生平。（《寄韓侍郎》） 體味詩意”謀身“也即個人發(fā)展，也即是”謀官“。，是用七個字道破了所謂‘隱’的秘密。”《魯迅全集》第六冊《隱士》，人民文學(xué)出版社，1956。 這種打穿后壁之言更進一步降低了隱士在人們心目中的地位。

官要謀，“隱”也要謀，這個“謀”就是現(xiàn)在的“跑官”的“跑”。跑自然就離不開城鎮(zhèn)山川，奔走江湖，于是“江湖”對于文人士大夫來說不只有隱居之所這一層含義，也用以指通向做官的艱苦之路。這條路既有自然江湖風(fēng)波艱險，也包含通往仕途之路運作的艱難。