六、告別“先富”走向“共富”

30年前，中國改革開放的總設計師鄧小平面對中國數(shù)十年來的平均主義，多次表示，要“讓一部分人先富起來”，中國改革開放30年走的路，就是以經(jīng)濟體制改革為先導，以一部分人或地區(qū)先富為主軸，取得了經(jīng)濟的蓬勃發(fā)展。但其實鄧小平在提出“讓一部分人先富起來”的同時，也一而再、再而三地倡導“共同富裕”。1985年鄧小平在會見美國不列顛全書編委會副主席弗蘭克·吉布尼時說，“我們遵循兩條最重要的原則：第一，公有制經(jīng)濟占主導地位；第二，堅持走共同富裕的道路，一部分地區(qū)，一部分人先富起來，不會導致兩極分化”。早在1981年12月會見國際友人時，鄧小平就說：現(xiàn)在我們“堅持社會主義制度，始終要注意避免兩極分化。要逐步增加人們收入，不允許產生剝削階級，也不贊成平均主義?！?

倡導“共同富?！迸c之相呼應的是，被稱為中國改革開放以來的第三次思想解放運動已在神州大地拉開序幕。30年前，中國的改革開放，就是在十一屆三中全會上，鄧小平《解放思想，實事求是，團結一致向前看》的主題報告下開始邁步，提出了讓一部分人先富起來的思想，這是中國改革開放的第一次思想解放運動；1992年，鄧小平南巡，繼續(xù)講改革開放，講解放思想，1月19日到深圳發(fā)表講話：“改革開放是大勢所趨，得到了全黨全國人民的擁護，誰不改革誰下臺。”在此前后，上?！督夥湃請蟆钒l(fā)表署名“皇甫平”有關改革開放解放思想的四篇系列文章，被稱作為中國改革第二次思想解放運動，才有了中國今天的經(jīng)濟成就。十七大前后，胡錦濤多次強調解放思想，2007年6月25日，胡錦濤在中共中央黨校發(fā)表講話，再提解放思想；在十七大政治報告中強調“解放思想”，并將解放思想作為整個大會主題的一部分；在《求是》發(fā)表署名文章及2008年的新年賀詞中，胡錦濤都高高舉起“解放思想”的旗幟，迎向新的思想解放運動。

“解放思想”賦予的新戰(zhàn)略內涵

時代的新變革，呼喚著新的“解放思想”。如上所述，新時代“解放思想”的內涵已超越了對具體思想觀念和運行模式的突破，開始轉向對習慣性思維模式、思維定勢及經(jīng)驗模式的突破。這應該說是深層次的思想觀念突破，是對中國社會文化精神的再造，更是“科學發(fā)展、社會和諧”實現(xiàn)的必要精神條件和思想保證。

（1）超越“兩極對立”的思維模式。長期以來，無論是毛澤東時代或鄧小平時代，盡管社會運作模式不同，歷史發(fā)展任務相異，成果都很突出與鮮明，但從思想方法看都有一共同特征：將時代任務“單一化”，即講政治，就出現(xiàn)“泛政治化”現(xiàn)象，用政治標準衡量和決定一切；抓經(jīng)濟，則也導致“泛經(jīng)濟化”特征的發(fā)生，甚至將GDP作為判定社會進步的“唯一準則”。這些現(xiàn)象的出現(xiàn)與發(fā)生，雖有多種原因，但不可否認思維模式層面表現(xiàn)出的深度“兩極對立化”傾向，非此即彼。為什么中國共產黨思想上一貫堅持馬克思主義的辯證法原則立場，可行為模式卻往往表現(xiàn)出“極端化”取向？排除制度原因，從精神結構層面分析，主要是長期形成的習慣性思維模式作祟。因此，在開啟“科學發(fā)展、社會和諧”的過程中，必須排除和突破此思維模式的制約?！翱茖W發(fā)展”要求“以人為本，全面、協(xié)調、可持續(xù)”的發(fā)展，這就須在發(fā)展中兼顧各方利益，尋求發(fā)展的“全面性和協(xié)調性”；“社會和諧”則更強調“人與人之間的和諧、人與自然之間的和諧”，“和諧”本身就必須顧及社會各層面的利益選擇和價值追求，而不能以單一的任務作為社會追求的唯一目標。

“和諧”的標準與“革命”與“改革”時所具有的明確社會任務不同，其對“文化精神結構”的要求更有著“寬厚與包容”多元文化和精神的文化價值取向。因而，構建“和諧社會”必須首先“超越兩極對立的思維模式”，建構與中國前兩個時代不同的“文化精神架構”，以形成符合與適應“和諧”要求的“文化價值取向”。從此意義上看，今天“解放思想”的任務更為深遠和艱難，它已與中國文化的重構、重塑任務相重疊。

（2）擺脫“解構意識形態(tài)”的思維定式。任何國家和政黨，在任何時代，都必須建構指導其社會發(fā)展的“國家意識形態(tài)”。然而，改革開放以來，始終存在著“淡化意識形態(tài)”或“解構意識形態(tài)”的極端化傾向。綜觀1949年以來中國的兩個發(fā)展時代，受“兩極對立思維模式”的影響，或在“政治高于一切”的背景中形成強烈的“泛意識形態(tài)化”傾向，以“國家意識形態(tài)”取代整個社會文化，“九九歸一”式地將“意識形態(tài)”等同“社會文化”，把本應“百花齊放”的多元社會文化發(fā)展單純歸結為在“意識形態(tài)”嚴控下的一元文化；或在“經(jīng)濟市場化”的背景下出現(xiàn)全面“淡化意識形態(tài)”的趨向，以重商主義價值觀形成對經(jīng)濟利益的無止境追求，以至在社會逐漸“世俗化”過程中，出現(xiàn)“文化沙漠化”傾向，抹殺“主流意識形態(tài)”的功能與作用，導致社會主流價值的嚴重缺失。兩種截然不同的對待“意識形態(tài)”態(tài)度，明顯表露出市場化時代追求“自由經(jīng)濟”泛化出的文化特征。

今天構建“社會主義和諧社會”除了社會階層與多元利益的“和諧”外，更重要的是形成凝結整個社會共同奮斗的“社會主義和諧社會基本價值體系”。它既是“國家意識形態(tài)”的重要組成部分，同時又是滲透于社會文化層面的基本價值導向，在重塑社會主流價值信念的同時，重構民族內在的賦有時代特征的道德精神文化。使以往習慣性的依托純“意識形態(tài)”的視野干預和主導文化建設的“極端思維定式”，或以全面“解構意識形態(tài)”為由拋棄“社會主流價值”建設的傾向，轉向以社會文化價值為基本導向并與“國家意識形態(tài)”相互適應和相互關照的社會文化及意識形態(tài)體系，最終提升整個民族的文化凝聚力。

（3）克服改革中形成的習慣性“經(jīng)驗模式”的困擾。應該說，改革近30年來，無論黨和國家以及各級政府與干部，乃至整個社會都已形成了一套習慣性的工作方法和模式，并且前期也已多次證明這套“經(jīng)驗模式”對中國的改革與建設曾經(jīng)發(fā)揮過巨大的作用。但是，任何“經(jīng)驗模式”都是時代的產物，歷史在發(fā)展，時代在進步，因此，思想也必須相應地有所突破，從經(jīng)驗主義的思想窠臼中擺脫出來，尤其是從既有的“改革模式”中自覺地超越出來，新發(fā)展觀的形成本身就是對原有發(fā)展模式及觀念的突破與創(chuàng)新，因此，對今天新一輪改革發(fā)展而言，“解放思想”的重要內容離不開對“經(jīng)驗模式”的超越，2008年華爾街“金融海嘯”的沖擊，導致中國實體經(jīng)濟面臨前所未有的困難，出口受阻，需求萎縮，企業(yè)倒閉，通貨緊縮，經(jīng)濟波動等更從危機的角度提示中國：發(fā)展必須科學，發(fā)展必須惠及大眾，發(fā)展必須立足自力更生，發(fā)展必須走集約和節(jié)約的道路等。而這一切都需要超越前30年改革的模式，也正是基于此意義，中國必須開辟一個新的發(fā)展時代，另辟蹊徑，走科學發(fā)展、和諧發(fā)展之路。

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