1910 年下半年，青年毛澤東離開(kāi)韶山到湘鄉(xiāng)東山高等小學(xué)堂讀書(shū)。這時(shí)，他對(duì)佛教的信仰逐漸淡薄了，但對(duì)佛學(xué)理論的興趣，卻不但沒(méi)有淡薄，反而加強(qiáng)了。造成這一情況的，就是梁?jiǎn)⒊挠绊?。因?yàn)檎窃跂|山小學(xué)，毛澤東認(rèn)真閱讀了梁?jiǎn)⒊ㄌ?hào)任公）主編的《新民叢報(bào)》的合編本。關(guān)于這件事，毛澤東1936 年在和斯諾談話時(shí)說(shuō)過(guò)：

當(dāng)時(shí)我正在讀表兄送給我的兩本書(shū)，（一本）講的是康有為的變法運(yùn)動(dòng)。一本是《新民叢報(bào)》，是梁?jiǎn)⒊幍?。這兩本書(shū)我讀了又讀，直到可以背出來(lái)。我崇拜康有為和梁?jiǎn)⒊卜浅８兄x我的表兄。[2][1].引文見(jiàn)《毛澤東和他的父老鄉(xiāng)親》，第132、138、140頁(yè)。[2].《西行漫記》，第113 頁(yè)。

《新民叢報(bào)》創(chuàng)刊于1902年1月8日，距康有為、梁?jiǎn)⒊热祟I(lǐng)導(dǎo)的戊戌變法失敗，已三年多。當(dāng)時(shí)梁?jiǎn)⒊雒毡緳M濱，開(kāi)始是創(chuàng)辦《清議報(bào)》，接著辦《新民叢報(bào)》，繼續(xù)鼓吹維新變法。為了替變法尋找理論根據(jù)，梁?jiǎn)⒊凇缎旅駞矆?bào)》初期，一方面大力介紹西方的政治學(xué)說(shuō)和哲學(xué)、倫理學(xué)說(shuō)，另一方面則大力宣傳宗教，特別是佛教對(duì)改革者的激勵(lì)作用。為此，他于1902年10月31日該報(bào)第19號(hào)上發(fā)表了《論宗教家與哲學(xué)家之長(zhǎng)短得失》，又于同年12月30日該報(bào)第23號(hào)發(fā)表《論佛教與群治之關(guān)系》。梁氏的這些文章，在當(dāng)時(shí)頗有影響。章太炎在1906年還提出用佛教建立無(wú)神論 的宗教，以達(dá)到 用宗教發(fā)起信心，增進(jìn)國(guó)民道德 的目的。

在《論宗教家與哲學(xué)家之長(zhǎng)短得失》一文中，梁?jiǎn)⒊f(shuō)： 言窮理則宗教家不如哲學(xué)家，言治事則哲學(xué)家不如宗教家，此征諸歷史而斑斑者也。歷史上英雄豪杰能成大業(yè)轟轟一世者，殆有宗教思想之人多，而有哲學(xué)思想之人少。 接著，他舉了許多東西方歷史名人為例，以論證自己的觀點(diǎn)。如英國(guó)之克倫威爾， 其所以犯大不韙而無(wú)所避，歷千萬(wàn)難而不渝者，宗教思想為之也。 法國(guó)的女杰貞德， 其人碌碌無(wú)他長(zhǎng)，而惟以迷信以熱誠(chéng)感動(dòng)國(guó)人而摧其敵，宗教思想為之也。 美國(guó)的華盛頓、林肯 皆豪杰而圣賢也，皆富于宗教思想之人也 。意大利的瑪志尼， 欲建新國(guó)，而先倡新宗教，其少年意大利 實(shí)據(jù)宗教之地盤(pán)以筑造之者也，其所以團(tuán)結(jié)而不渙、忍耐而不渝者，宗教思想為之也 。日本明治維新諸人物，如大鹽、中齋、橫井、小楠之流， 皆得力于禪學(xué)者也 。日本明治維新時(shí)期的改革家 其所以蹈白刃而不悔，前者仆后者繼者，宗教思想為之也。 在談到我國(guó)的情況時(shí)，梁?jiǎn)⒊赋觯?/p>

近世哲學(xué)與宗教兩者皆銷(xiāo)沉極焉，然若康南海（有為），若譚瀏陽(yáng)（嗣同），皆有得于佛學(xué)之人也。兩先生之哲學(xué)固未嘗不戛戛獨(dú)造，淵淵入微，至其所以能震憾宇宙，喚起全社會(huì)之風(fēng)潮，則不恃哲學(xué)，而仍恃宗教思想之為之也。[1]梁?jiǎn)⒊诹信e了上述歷史事實(shí)之后，還專(zhuān)門(mén)回答了 宗教思想何以宜于治事 的問(wèn)題，他認(rèn)為原因有五個(gè)方面。其一，是 無(wú)宗教思想則無(wú)統(tǒng)一 。梁?jiǎn)⒊J(rèn)為宗教是一種 無(wú)形之物 ，它能使人們的精神 結(jié)集于一團(tuán) ，可以降 客氣 ，制 私欲 ，平 黨爭(zhēng) 。其二，是 無(wú)宗教思想則無(wú)希望 。因?yàn)樽诮炭梢允谷藗兺鼌s或忍受現(xiàn)實(shí)的痛苦，而寄希望于 來(lái)世 ： 此七尺之軀殼，此數(shù)十寒暑之生涯，至區(qū)區(qū)渺小不足道也，吾有靈魂焉，吾之大事業(yè)在彼不在此，故苦我者一時(shí)，而樂(lè)我者永劫，苦我者幻體，而樂(lè)我者法身。得此希望，則有安身立命之地，無(wú)論受何挫折遇何煩惱皆不至消沮，而其進(jìn)益厲。 其三，是 無(wú)宗教思想則無(wú)解脫 。梁?jiǎn)⒊J(rèn)為，人們之所以不能成就大事業(yè)，大多是因?yàn)橥饨缫蛩氐氖`。如果懂得了以下道理，就能得到解脫： 此器世間者，業(yè)障之所成耳，此頑軀殼者，四大之所合耳，身且非我有，而身外之種種幻象更何留戀焉！得此