全球化、國(guó)家利益?海權(quán)

縱觀人類(lèi)社會(huì)歷史，在農(nóng)業(yè)文明時(shí)代，誰(shuí)擁有了制河權(quán)，誰(shuí)就能夠控制一方區(qū)域，使農(nóng)業(yè)文明得到高度的發(fā)展，如歷史上的中國(guó)，黃河、長(zhǎng)江、淮河流域華夏民族的統(tǒng)一，從一定意義上講主要靠的是制河權(quán)；而在工業(yè)文明時(shí)代，誰(shuí)擁有了制海權(quán)，誰(shuí)就能夠控制一片地球，使工業(yè)文明乃至自己的意識(shí)和意志推向世界。今天的美國(guó)，所以能夠在世界上當(dāng)起“老大”并竭力推廣西方的“精神文明”和“物質(zhì)文明”，從一定意義上講依靠的就是海權(quán)。

翻開(kāi)歷史可以看到，近代西方列強(qiáng)的侵華戰(zhàn)爭(zhēng)幾乎全是是從海上打進(jìn)來(lái)的，中國(guó)近代的屈辱史，充分暴露了我海洋意識(shí)落后、“重陸輕?！钡谋锥恕?/p>

其實(shí)早在清康熙年間，大將軍施瑯就在《靖海紀(jì)事》說(shuō)：“蓋天下東南之形勢(shì)在海而不在陸。陸地之為患也有形，易于消弭；海外之藏奸也莫測(cè)，當(dāng)思杜漸。”而到了清末，從海上蜂擁而來(lái)的屈辱觸痛了當(dāng)時(shí)一部分有識(shí)之士的民族神經(jīng)的同時(shí)，也迫使他們不得不“睜眼看世界”，試圖為中華民族梳理出一條富國(guó)強(qiáng)兵的出路。

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，魏源作為第一批睜眼看世界的人，他編就了中國(guó)歷史上第一本較系統(tǒng)介紹西方的書(shū)——《海國(guó)圖志》，提出了“師夷長(zhǎng)技以制夷”的思想。該書(shū)在中國(guó)沒(méi)有引起太大波瀾，但在1851～1854年陸續(xù)傳到日本，隨即引起日本朝野人士的高度重視，紛紛翻譯刊印，爭(zhēng)相傳閱，認(rèn)為該書(shū)對(duì)他們了解世界各國(guó)情況，學(xué)習(xí)西方先進(jìn)科學(xué)技術(shù)，加強(qiáng)海防海軍建設(shè)，有很大的啟示和幫助，甚至被推崇為“海防寶鑒”、“天下武夫必讀之書(shū)”。這樣的結(jié)果是， 1894年（光緒二十年）的甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中，一向被中國(guó)看不起的“倭寇”竟全殲北洋水師，索得巨款，割走中國(guó)國(guó)土。日本一躍成為亞洲強(qiáng)國(guó)，完全擺脫了半殖民地的地位。而中國(guó)的國(guó)際地位則一落千丈，財(cái)富大量流出，國(guó)勢(shì)頹微，成為西方列強(qiáng)人皆可辱的東亞病夫！

今天，中國(guó)早已不是1840年的那個(gè)腐朽的老大帝國(guó)了。我們的國(guó)家實(shí)力空前發(fā)展，在全球化背景下的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)舞臺(tái)上扮演著越來(lái)越舉足輕重的重要角色。我們的貿(mào)易船只航行在世界各大洋上，我們和海外兄弟?chē)?guó)家的經(jīng)濟(jì)合作更加密切，似乎一個(gè)完美的大同世界正在向我們招手。

但是，我們更要清醒地看到近年來(lái)一些來(lái)自海上的挑釁和危險(xiǎn)隨時(shí)危及著我們的國(guó)家利益。遠(yuǎn)的如南海一些島礁早就被某些東南亞小國(guó)實(shí)際控制，近的如懸掛著五星紅旗的中國(guó)商船在光天化日下的亞丁灣被索馬里海盜劫持等。

中國(guó)在近代史上受人宰割的命運(yùn)，從根本上說(shuō)就是因?yàn)槲覀冞@個(gè)自詡為“天朝大國(guó)”的傳統(tǒng)陸上帝國(guó)沒(méi)有看到海權(quán)的重要性。如今，在海洋對(duì)于中國(guó)的重要性比以往的任何時(shí)刻都顯得緊要的關(guān)頭，為了避免昨天歷史悲劇的重演，中國(guó)已經(jīng)到了該“惡補(bǔ)”海權(quán)課的時(shí)刻了！

“誰(shuí)控制了海洋，誰(shuí)就控制了世界”，西塞羅的這句名言流傳至今。海權(quán)，即人類(lèi)在海洋空間生存與發(fā)展的自由權(quán)。海洋行動(dòng)自由權(quán)為什么會(huì)成為人類(lèi)社會(huì)不懈的追求呢？這還要從人類(lèi)歷史的進(jìn)程里找答案。

歷史上，人類(lèi)的生存與發(fā)展更多的是局限在一定的空間范圍內(nèi)，特別是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，“老婆孩子熱炕頭”就足矣，戰(zhàn)爭(zhēng)的追求也不過(guò)如此。因此，沒(méi)有必要在黃土高坡找糧吃而到蘇伊士運(yùn)河去打仗。以漠北草原蒙古族為代表的游牧經(jīng)濟(jì)，雖然是通過(guò)掠奪獲取生活必需品的“戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)濟(jì)”，但戰(zhàn)爭(zhēng)的追求無(wú)外乎多一點(diǎn)牛羊、多一點(diǎn)草地、多一點(diǎn)生兒育女的女人。因此，即使能從呼倫貝爾草原打到多瑙河邊，也還是要上演一出“東歸英雄傳”。工業(yè)化大生產(chǎn)則不然，無(wú)論是生產(chǎn)資料的獲取還是產(chǎn)品的銷(xiāo)售，都需要在更大的范圍內(nèi)以至于全球范圍內(nèi)展開(kāi)。戰(zhàn)爭(zhēng)中可以“沒(méi)有槍、沒(méi)有炮，敵人給我們?cè)臁?，工業(yè)化大生產(chǎn)中也可以“沒(méi)有生產(chǎn)資料、沒(méi)有產(chǎn)品市場(chǎng)，就朝別的國(guó)家要”，通過(guò)侵略他國(guó)，掠奪他國(guó)的生產(chǎn)資料、占有他國(guó)的市場(chǎng)來(lái)獲得。正是從這個(gè)意義上講，工業(yè)化大生產(chǎn)時(shí)代生存與發(fā)展的需要，是世界性戰(zhàn)爭(zhēng)的動(dòng)因——為獲取生產(chǎn)資料而戰(zhàn)、為擁有更多的市場(chǎng)而戰(zhàn)、為確保生產(chǎn)資料和產(chǎn)品流通的安全而戰(zhàn)，同時(shí)也為維護(hù)本階級(jí)的統(tǒng)治地位或者為奪取本階級(jí)希望擁有的統(tǒng)治地位而戰(zhàn)。

雖然，人類(lèi)經(jīng)歷了兩次世界大戰(zhàn)以后聰明了許多，即使幾十年處于“冷戰(zhàn)”的狀態(tài)也絕不進(jìn)行“熱戰(zhàn)”。但是，隨著工業(yè)化進(jìn)程的發(fā)展，全球化越來(lái)越明顯，生產(chǎn)資料、產(chǎn)品市場(chǎng)的多與少，國(guó)家與國(guó)家之間的貧與富，國(guó)際流通中的安全等，各種利益沖突依然存在。因此，戰(zhàn)爭(zhēng)的威脅或者說(shuō)影響國(guó)家安全的因素依然存在，考慮國(guó)家安全問(wèn)題、籌劃國(guó)家戰(zhàn)略必須以工業(yè)化大生產(chǎn)、全球化經(jīng)濟(jì)運(yùn)作為基本著眼點(diǎn)。