一、現(xiàn)實(shí)中對(duì)待利益的四種態(tài)度

在河南臨潁縣南街村的村民小區(qū)樓房墻外，寫著這樣的大標(biāo)語：大公無私是圣人，先公后私是賢人，公私兼顧是好人，損公肥私是惡人。這在某種程度上反映出現(xiàn)實(shí)中人們?cè)诶骊P(guān)系中的四種利益觀，或者說面對(duì)利益所表現(xiàn)出來的四種思想態(tài)度：

第一，“損公肥私”。這種態(tài)度最不可取，也必然受到社會(huì)唾棄。但是，由于利益的驅(qū)動(dòng)，仍然有一些人做著這種事情。如馬路上的下水道井蓋被人偷的事情，如在眾目睽睽下?lián)p壞公共場(chǎng)所的東西，如把公家的小物品隨手拿回家……當(dāng)然，最大的損公肥私，便是一些領(lǐng)導(dǎo)者以權(quán)謀私，占據(jù)領(lǐng)導(dǎo)崗位的有利位置，利用掌握大量公共資源的優(yōu)勢(shì)，為個(gè)人謀私利。什么公車私用，什么公款吃喝，什么借公務(wù)的名義給私人配備各種生活用品……因此，領(lǐng)導(dǎo)者樹立正確的利益觀，就必須杜絕哪怕是最小的以權(quán)謀私行為，不要蹈入“損公肥私”的境地，不要試圖占公家一點(diǎn)兒的便宜。因?yàn)?，領(lǐng)導(dǎo)者的損公肥私行為，不僅損害個(gè)人形象，而且給黨的形象帶來?yè)p害，“一粒老鼠屎攪壞一鍋湯”就是這個(gè)意思。

實(shí)際中對(duì)待“損公肥私”的認(rèn)識(shí)，卻有著很大的差異。大多數(shù)人所厭惡的損公肥私者，其所作所為往往都是些十分明顯的事情，如前面提到的偷井蓋的事情即是。而那些變著法兒損公肥私的事兒，卻可能被某些人津津樂道。社會(huì)上曾經(jīng)流傳這樣一句順口溜：“外國(guó)有個(gè)加拿大，中國(guó)有個(gè)大家拿，還有干部拿大家，不拿白不拿?！崩纾绻S便對(duì)哪一個(gè)人說其“損公肥私”，他一定會(huì)說你污蔑他，甚至跟你急?？赡阋钦f單位里某個(gè)領(lǐng)導(dǎo)“小小地”違反了一次財(cái)務(wù)規(guī)定，給弟兄們謀了點(diǎn)兒小福利，你看他還跟你急嗎？這樣的損公肥私，單位上的人都會(huì)樂顛顛地接受，而且誰都不認(rèn)為這有什么錯(cuò)。這種情況下，如果站出來一位堅(jiān)持原則的財(cái)會(huì)人員，攪了大家的“好事”，此時(shí)大家會(huì)把他（她）當(dāng)英雄看，還是當(dāng)“災(zāi)星”看呢？再如，現(xiàn)實(shí)中普遍存在的“吃回扣”現(xiàn)象，本是一種損公肥私行為，但在相當(dāng)一部分人心目中成了理所當(dāng)然。因此，樹立正確的利益觀，首先必須界定損公肥私的具體內(nèi)涵，絕不能讓一些損公肥私的行為披上合理的外衣。

第二，“公私兼顧”。在一項(xiàng)調(diào)查中，有接近70%的人持贊同公私兼顧的觀點(diǎn)。這說明社會(huì)大眾比較認(rèn)同這樣的利益觀，也認(rèn)為這樣的利益觀是比較合理的。這種利益觀，既不過分強(qiáng)調(diào)公家利益而抹殺個(gè)人的利益需求，也不過分強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益而不顧及公家利益，在保證國(guó)家、集體利益的同時(shí)，也能保證私人利益的實(shí)現(xiàn)。“公私兼顧”里的“私”，不是自私自利、假公濟(jì)私、損公肥私、以權(quán)謀私的“私”，而是指?jìng)€(gè)人應(yīng)有的正當(dāng)利益。

那么，怎樣才能做到公私兼顧呢？

社會(huì)上曾經(jīng)流行“我為人人，人人為我”這樣一句話，可視為公私兼顧的最好途徑。其實(shí)，在“群眾性”或“廣泛性”這個(gè)要求層面上，為人民服務(wù)的含義就是人們常說的“我為人人，人人為我”。這樣一種良性互動(dòng)的人際關(guān)系，有助于每個(gè)人擺正利益創(chuàng)造與索取的先后位置，最終兼顧到個(gè)人所需要的利益。

強(qiáng)調(diào)“我為人人，人人為我”的利益觀，實(shí)際上是對(duì)公私利益有了一種更為明確的認(rèn)識(shí)。即認(rèn)識(shí)到公共的利益中包含著私人利益，每個(gè)人為他人謀利益的時(shí)候，也在為自己謀利益?；蛘哒f “我”為人人謀取的利益中，都包含有個(gè)人利益的一分子。

要做到公私兼顧，必須注重利益的奉獻(xiàn)與索取的關(guān)系，不能把“我為人人，人人為我”的次序顛倒為“人人為我，我為人人”。過去有一首歌曲叫《幸福不會(huì)從天降》，歌里唱道“櫻桃好吃樹難栽”，如果大家都想先吃櫻桃而不先栽樹，那櫻桃從何而來呢？既然“公中有私”，不先創(chuàng)造公共利益，又怎來私人利益？只有我為人人，才會(huì)獲得人人為我的結(jié)果。

第三，“先公后私”。先公后私，即先以公事為重，然后再考慮私事。《三國(guó)志·魏志·杜恕傳》說：“憂公忘私者必不然，但先公后私即自辦也?！痹诜饨ㄉ鐣?huì)，把“先公后私”作為為官之大忠。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)者必須具備這樣的境界，任何時(shí)候必須首先考慮公眾的利益。社會(huì)是一個(gè)由多重利益關(guān)系組成的群體，個(gè)人與集體相比是微不足道的。作為領(lǐng)導(dǎo)者，要管理好社會(huì)，必須處理好社會(huì)的多重利益關(guān)系，而不能首先考慮到個(gè)人利益。事實(shí)上，在社會(huì)利益上公與私相比、集體與個(gè)人相比，公共的、集體的利益不能不占首位，不能不占主導(dǎo)地位。因?yàn)檫@個(gè)公的集體是真正代表人民群眾的集體，沒有這個(gè)集體，人們的個(gè)人利益就沒有保證。所以，個(gè)人利益必須服從公共的、集體的、國(guó)家的利益，就是要先公后私。

在先公后私的境界里，我們還得避免一個(gè)誤區(qū)，即把“公”狹隘地理解為一個(gè)小集體、一個(gè)地區(qū)，而極力地維護(hù)自己?jiǎn)挝慌c地區(qū)的利益。在現(xiàn)實(shí)中出現(xiàn)的小集團(tuán)利益與地方保護(hù)主義，就是對(duì)“公”的誤解。相當(dāng)多的人還是從心眼里認(rèn)為，國(guó)家利益離自己太遠(yuǎn)了些，領(lǐng)導(dǎo)給小團(tuán)體撈點(diǎn)兒，自己也能分一點(diǎn)兒才是最實(shí)惠的。實(shí)際上，在整個(gè)國(guó)家利益里，小集體與地區(qū)的利益相對(duì)而言成了“私”，領(lǐng)導(dǎo)者必須有大局觀念、整體觀念，把本單位與本地區(qū)的利益，放到國(guó)家利益里去權(quán)衡、去取舍，這樣才能真正體現(xiàn)先公后私的境界。

第四，“大公無私”。在一定條件下，為了“公”——廣大人民群眾的根本利益，共產(chǎn)黨員必須犧牲個(gè)人的利益，甚至犧牲個(gè)人的一切。這種大公無私的共產(chǎn)主義精神，是我們黨歷來對(duì)黨員的要求。

現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)者要做到大公無私，關(guān)鍵要在權(quán)力的運(yùn)用上下工夫，要用權(quán)力謀“公利”，不能用權(quán)力牟私利；要做到行不逾矩，不為私心所擾，不為名利所累，不為物欲所動(dòng)；要自覺淡泊名利，努力實(shí)現(xiàn)高尚的人生價(jià)值，堅(jiān)持把個(gè)人理想的追求、自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)與最廣大人民群眾的根本利益緊密聯(lián)系起來。