二、比一比，什么樣的人生觀最健康

歷史上影響人們生活方式與態(tài)度的人生觀，具有代表性的大致有六種：

第一，享樂主義人生觀。它從人的生物本能出發(fā)，將人的生活歸結(jié)為滿足人的生理需要的過程，提出追求感官快樂、最大限度地滿足物質(zhì)生活享受是人生的惟一目的。這種人生觀宣揚“今朝有酒今朝醉”、“人生在世，吃穿二字”。享樂主義主要有著這樣一些特征：一是無限放縱人的生理需求，“今朝有酒今朝醉”，“過把癮就死”。有一些人窮奢極欲，甚至用暴飲暴食和嫖娼賣淫的方式斷送自己生命也在所不惜。二是只求享樂，不思艱苦奮斗和不斷進取，有些人害怕艱苦，而一門心思攀比的是享受。三是為達享樂目的而不惜用任何手段。因此，它不是一種健康的人生觀。

第二，厭世主義人生觀。宗教的厭世主義認為，人生是苦難的深淵，充滿各種煩惱與痛苦，唯有脫俗滅欲，才能真正解脫。例如，舊社會在民間流傳的一首歌謠唱道：“人生在世有什么好，比不得墻頭一蔸草，草死能復生，人死一去不回頭”，就是這種人生觀的反映。再如，19世紀，德國唯意志主義哲學家叔本華認為，意志的本質(zhì)是盲目的欲望，人在欲望得不到滿足時會感到痛苦，得到滿足后又會覺得無聊，因此，人生的兩大因素就是痛苦和無聊。他主張，人類擺脫痛苦的唯一途徑是拋棄一切欲望，最終斷絕生命之源，可謂厭世主義人生觀的思想根源。

第三，禁欲主義人生觀。這種觀點將人的欲望特別是肉體的欲望看做一切罪惡的根源，主張滅絕人欲，實行苦行主義。歐洲在中世紀則把這種人生觀推到了極致。公元5世紀，奧古斯丁背離了基督教的原始教義，創(chuàng)造了著名的“性就是犯罪”的理論，即性是罪惡的起源，性欲是傳播犯罪的途徑。他提醒世人：“性交與排泄是污穢的結(jié)合，原罪就包含在生殖的規(guī)律中。自從人類墮落以來，性的結(jié)合就伴隨著性欲，并將原罪傳播給下一代。”所以他主張最根本的方法是禁欲，退一步是結(jié)婚但不性交；再退一步，即使性交也不能追求性愛的快樂。

第四，幸福主義人生觀。一種觀點是強調(diào)個人幸福是人生的最高目的和價值；另一種觀點是在強調(diào)個人幸福的同時，也強調(diào)他人幸福和社會公共幸福，認為追求公共幸福是人生的最高目的和價值所在。例如杜甫的“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”，范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”……

第五，樂觀主義人生觀。持這種人生觀的人認為社會發(fā)展的前途是光明的，人生的目的在于追求社會的文明和進步，在于追求真理，他們對人生抱著積極樂觀的態(tài)度。如屈原的“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”。再如新中國的締造者毛澤東就秉持一種樂觀主義人生觀，哪怕最困難的時候都保持著一種旺盛的革命樂觀主義精神。他有一種“自信人生二百年，會當擊水三千里”的樂觀精神，在年輕的時候就說過：“與天奮斗，其樂無窮；與地奮斗，其樂無窮；與人奮斗，其樂無窮?！币簿褪钦f，人們改造自然和社會的實踐斗爭本身，就是一種享受、快樂。

第六，共產(chǎn)主義人生觀。共產(chǎn)主義人生觀是無產(chǎn)階級的科學的人生觀。它把人的生命活動歷程看做是認識和改造客觀世界的過程，把為絕大多數(shù)人謀利益，看做是人生的崇高目的和最大幸福。人生的價值和意義在于對社會所盡的責任和所做的貢獻，人生的最大價值和意義，在于努力為人民服務(wù)，無私地把自己的一切精力貢獻給共產(chǎn)主義事業(yè)。這種人生觀，既吸取了其他一些人生觀中的積極因素，又超脫了個人的利益追求，把人生的意義提高到一個全新的境界。

比較這六種人生觀，毫無疑義，共產(chǎn)主義人生觀是最有價值的人生觀。共產(chǎn)主義人生觀的特點是：大公無私，全心全意為人民服務(wù)，把為實現(xiàn)社會主義和共產(chǎn)主義而奮斗看作人生的最高目的和最大樂趣。在這樣人生觀指導下的共產(chǎn)黨人，把國家、民族的命運系于一身，把為人民服務(wù)的宗旨系于一生，能夠真正做到為國家、為人民鞠躬盡瘁、死而后已?，F(xiàn)代領(lǐng)導者，其人生觀無疑應該是共產(chǎn)主義人生觀。