不過(guò)，無(wú)論是謙虛而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牟闋査埂み_(dá)爾文還是“狂放的斗犬”托馬斯·赫胥黎都認(rèn)可一項(xiàng)理論：人類(lèi)是從猿猴逐漸演變而來(lái)。達(dá)爾文甚至在《人類(lèi)的由來(lái)及性選擇》當(dāng)中以其非常罕見(jiàn)的自信口吻（甚至是有些傲慢的口吻）宣揚(yáng)道：

“至于人類(lèi)和類(lèi)人猿之間的具體差異，我認(rèn)為沒(méi)有任何必要再行加以說(shuō)明了。因?yàn)榧词棺钣心芰Φ呐u(píng)家們也認(rèn)為赫胥黎教授已經(jīng)對(duì)此進(jìn)行了無(wú)可爭(zhēng)辯的系統(tǒng)性闡釋?zhuān)涸诿恳粋€(gè)可見(jiàn)的生物學(xué)性狀上，人類(lèi)與高等猿類(lèi)之間的差異都遠(yuǎn)小于高等猿類(lèi)與同一靈長(zhǎng)目?jī)?nèi)低等成員之間的特征差異?！?/p>

這套“由猿變?nèi)恕钡慕?jīng)典生物進(jìn)化論，直到今日仍然是科學(xué)教育的重中之重。然而專(zhuān)業(yè)古生物學(xué)界在《物種起源》“百年誕辰”到來(lái)之際卻發(fā)現(xiàn)了另外一種全新的可能。英國(guó)皇家科學(xué)院院士阿利斯特·哈代（Sir Alister Hardy）于1960年在《新科學(xué)家》（New Scientist）雜志上發(fā)表了一篇重要論文。這名古生物學(xué)家在這篇論文中提出了一項(xiàng)足以和達(dá)爾文當(dāng)年提出生物進(jìn)化相媲美的觀點(diǎn)：人類(lèi)擁有的生物性軀體來(lái)自海洋！

該新興理論認(rèn)為：在四百萬(wàn)到八百萬(wàn)年前，非洲東、北部由于海平面上漲淹沒(méi)了大片土地，而居住在那里的古猿為繼續(xù)生存，逐步適應(yīng)了水中生活，變身為屬性奇特的海猿；大約四百萬(wàn)年后，海水退去，曾被淹沒(méi)的陸地又重新顯露出來(lái)，已經(jīng)獲得了不少海洋生物特征的海猿回到了陸地之上，逐漸演化為人類(lèi)。

解剖生理學(xué)等領(lǐng)域提供的許多證據(jù)亦表明：相對(duì)于類(lèi)人猿或是其他高級(jí)靈長(zhǎng)目動(dòng)物，人類(lèi)和海洋哺乳動(dòng)物的親緣關(guān)系似乎更加接近。若按照達(dá)爾文和赫胥黎等人的那套邏輯，“生物性狀差異小就意味著人類(lèi)源于高等猿猴”，那么人類(lèi)應(yīng)該來(lái)自性狀差異更小的海豚！生物學(xué)界目前已經(jīng)總結(jié)出了許多海洋哺乳動(dòng)物所特有而陸生哺乳動(dòng)物卻完全沒(méi)有的生理學(xué)或是解剖學(xué)特征，這些特征主要涉及三大差異：

猿猴厭惡水，而人類(lèi)本性親水。人類(lèi)嬰兒一出生就具備天然的游泳能力，游泳甚至是孕婦妊娠期間唯一能做的安全運(yùn)動(dòng)。而且人類(lèi)的脊柱可以彎曲，非常適宜進(jìn)行水中活動(dòng)。猿猴等其他靈長(zhǎng)目動(dòng)物卻并不具備這種生理學(xué)結(jié)構(gòu)。

人類(lèi)的軀體和水生類(lèi)哺乳動(dòng)物一樣光滑，頭部卻長(zhǎng)滿濃密的毛發(fā)，體內(nèi)還含有厚厚的皮下脂肪。光潔無(wú)毛的身體和豐富的皮下脂肪更加適宜在較冷的海水中生活并保持體溫。陸生靈長(zhǎng)目動(dòng)物卻再?zèng)]有任何一種亦具備如此特征。

人類(lèi)無(wú)法調(diào)節(jié)其對(duì)鹽分的需求；而且需要通過(guò)“排汗”來(lái)調(diào)節(jié)體溫，但是“排汗”本身是浪費(fèi)鹽分的行為。陸生靈長(zhǎng)目動(dòng)物則完全無(wú)需通過(guò)“排汗”來(lái)調(diào)節(jié)體溫，反倒擁有一套對(duì)鹽攝入量進(jìn)行控制與調(diào)節(jié)的生理機(jī)制。只有能生活在海洋里的哺乳動(dòng)物才會(huì)像人類(lèi)一樣因?yàn)橹車(chē)h(huán)境中擁有足夠的鹽分而不在乎“排汗”對(duì)鹽分的浪費(fèi)。就連人類(lèi)在流眼淚時(shí)也會(huì)浪費(fèi)體內(nèi)鹽分，而其他所有靈長(zhǎng)目動(dòng)物都沒(méi)有流淚的生理本能。

其實(shí)，這些新學(xué)說(shuō)、新證據(jù)究竟能說(shuō)明什么并不重要。重要的是：人們應(yīng)該勇敢嘗試敞開(kāi)心扉，去接受潛在的諸多可能。達(dá)爾文本人治學(xué)即使再?lài)?yán)謹(jǐn)公正，也防不住后人借其理論去創(chuàng)建新科學(xué)宗教的陰險(xiǎn)圖謀。人類(lèi)究竟是從何而來(lái)，永遠(yuǎn)都像解不開(kāi)的文明魔咒。馬克思眼中“唯物主義和現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的真正創(chuàng)立者”培根（Francis Bacon）曾這樣寫(xiě)道：

“否認(rèn)有高級(jí)意志存在的人們其實(shí)是在詆毀人類(lèi)的高貴，因?yàn)槿祟?lèi)在肉體方面確實(shí)是與禽獸相近。如果在精神層面再不與神明相類(lèi)似的話，那么人類(lèi)就真的是一種卑賤的動(dòng)物?！?/p>