在八仙之中，呂洞賓的法力并非是最高的，但是他的影響力卻是最大，在民間有極大的聲望，如果來個(gè)全民海選，推薦道家的形象代言人，那呂祖的票一定特多。

《聊齋志異》的作者蒲松齡曾說過：“故佛道中惟觀自在（觀世音），仙道中惟純陽子（呂洞賓），神道中惟伏魔帝（關(guān)帝），此之圣愿力宏大，欲普渡之身世界，拔盡一切苦惱，以是故祥云寶馬，常雜處人間，與人最近。”

是啊，佛道神三教中香火最盛的就要數(shù)觀音、呂祖、關(guān)老爺了。呂祖之所以在道教神仙中人氣最旺，首先是他的形象好，呂祖有時(shí)一副豪氣沖天的劍俠形象，有時(shí)則是文質(zhì)彬彬的文士打扮，無論“文裝武裝”，絕對是英風(fēng)瀟灑、神采飛揚(yáng)?？芍^標(biāo)準(zhǔn)的神仙麻豆（MODEL）。道家的神仙標(biāo)準(zhǔn)像，大致就是呂洞賓這個(gè)樣子。而且呂祖耽于詩酒 “詩吟自得閑中句，酒飲多遺醉后錢”，充滿人情味。

所以，諸如鐵拐李、漢鐘離，雖然功力還在呂洞賓之上，但一個(gè)是殘疾人，一個(gè)是需減肥的大胖子，形象遠(yuǎn)不如呂祖有親和力。看來“實(shí)力派不如偶像派”，不單娛樂界中有，神仙世界中也是如此。

萬頃白云獨(dú)自有，一枝丹桂阿誰無

七言

呂巖

當(dāng)年詩價(jià)滿皇都，掉臂西歸是丈夫。

萬頃白云獨(dú)自有，一枝丹桂阿誰無。

閑尋渭曲漁翁引，醉上蓮峰道士扶。

他日與君重際會(huì)，竹溪茅舍夜相呼。

大凡學(xué)仙求道的人，往往也不是一開始就以學(xué)仙為“第一志愿”的。呂洞賓也是如此，從“當(dāng)年詩價(jià)滿皇都”來看，呂洞賓當(dāng)年也是一個(gè)錦心繡口，筆走龍蛇的青衫才子，只不過晚唐當(dāng)時(shí)科場腐敗，呂洞賓屢試不中。

這一年，在長安的酒店里，呂洞賓喝了一頓悶酒，卻遇見了八仙中的漢鐘離，漢鐘離讓他做了一個(gè)“黃粱夢”，從此他大徹悟，再也不汲汲于富貴，醉心于功名了。（這段故事的詳情，我們放在“漢鐘離”篇中來說。）

從詩中的“萬頃白云獨(dú)自有，一枝丹桂阿誰無”可以看出，呂洞賓再不以攀宮折桂為難得的榮耀，而是宣揚(yáng)起“讀書無用論”，與其嘔心瀝血地考“學(xué)歷”，還不如隱居到山間林下。那萬頃白云，千縷清風(fēng)，不用一錢買，不用違心求，就全是自己的，全是求道之人的。

單從詩歌藝術(shù)而論，呂洞賓的詩也稱得上極佳，可見他所說的“當(dāng)年詩價(jià)滿皇都”并非虛言，有人說呂洞賓集中的詩多是他人偽托，但我覺得并非如此，或許有那一首兩首是假的，但絕大多數(shù)詩篇，都寫得傲氣凌霄，充滿矯然獨(dú)立的仙家氣度，絕非一般喜歡作偽欺世的妄人所能道。

不少道家“仙人”們的詩，莊嚴(yán)刻板，猶如泥塑木雕的神像一樣沒有活的靈氣。而呂洞賓的詩讀來卻多有神采飛揚(yáng)的感覺，比如這一首，雖然題為《贈(zèng)羅浮道士》，但是其中沒有多少香煙繚繞的氣味，而是曠達(dá)豪邁，氣吞江海：

羅浮道士誰同流，草衣木食輕王侯。

世間甲子管不得，壺里乾坤只自由。

數(shù)著殘棋江月曉，一聲長嘯海山秋。

飲馀回首話歸路，遙指白云天際頭。

其中頸聯(lián)、頜聯(lián)兩組對句尤其出彩，其中氣魄，除太白外，鮮有類之。詩中氣象，非凡俗之輩可及。

等閑倒盡十分酒，遇興高吟一百篇

七言

呂巖

世上何人會(huì)此言，休將名利掛心田。

等閑倒盡十分酒，遇興高吟一百篇。

物外煙霞為伴侶，壺中日月任嬋娟。

他時(shí)功滿歸何處，直駕云車入洞天。

道家不像佛家，《西游記》中唐僧曾說：“酒是僧家第一戒”，而道家的神仙們對于酒并不排斥，好多得道高人、仙人都經(jīng)常醉醺醺的，像《仙劍奇?zhèn)b傳》中的“酒劍仙”就是其中代表。正所謂“九重天子寰中貴，五等諸侯門外尊。爭似布衣狂醉客，不教性命屬乾坤”（《呂祖七言詩》）。

當(dāng)一個(gè)布衣閑客，野店村酒，醺然一醉，比起玉階金殿中那些鉤心斗角、蠅營狗茍的權(quán)貴們來，更不知要快活多少！“醉里乾坤大，壺中日月長”，大概酒中之趣就頗似道家真義。沉醉之中，物我皆忘，倒真有點(diǎn)萬物一也，天地齊