王母歌

韋應(yīng)物

眾仙翼神母，羽蓋隨云起。

上游玄極杳冥中，下看東海一杯水。

海畔種桃經(jīng)幾時，千年開花千年子。

玉顏眇眇何處尋，世上茫茫人自死。

女仙這一卷，我們最后來說說西王母（王母娘娘），算是壓軸的人物吧。王母娘娘，亦稱金母元君、瑤池金母，據(jù)說小名叫做瑤瓊（注意不是瓊瑤），她是統(tǒng)管女仙的最高領(lǐng)導(dǎo)，由先天陰氣凝聚而成，并非是玉皇大帝的老婆。民間把玉帝等同于天上的皇帝，王母等同于娘娘，于是有了他們是夫妻的誤解，其實并非如此。

最早記載“西王母”的是上古奇書《山海經(jīng)》，不過在《山海經(jīng)》里，王母娘娘的形象非常不好?！渡胶＝?jīng)?西山經(jīng)》中說：“西王母，其狀如人，豹尾虎齒而善嘯，蓬發(fā)戴勝?！薄捌錉钊缛恕?，既然是“如人”就不是人了，而且“豹尾虎齒”，簡直就是人形獸類嘛，而“蓬發(fā)戴勝”是說王母披散著頭發(fā)，戴著玉制的發(fā)飾。關(guān)于戴勝，郭璞注曰：“勝，玉勝也?！奔从裰频娘椢铩?/p>

這樣的王母形象，簡直就是妖怪，和我們印象中的王母相差太遠，于是后人就有了另外的解釋，《墉城集仙錄》中杜光庭解釋得就很有水平，他說：“此乃王母之使，金方白虎之神，非王母之真形也。”也就是說，《山海經(jīng)》里記錄的那個半人半虎的，只是守衛(wèi)王母門戶的神獸，是西方的白虎之神，并非是王母娘娘。一般凡人哪里能見得到王母？見到的只能是王母門口的“保安”。這樣講倒也中理中節(jié)，十分可信。杜老道水平不一般，很適合到宣傳部門工作。

西王母的緋聞，主要是和周穆王的故事，雖然早就有嫦娥的老公后羿曾經(jīng)也到昆侖山找王母求得不死藥，但沒有證據(jù)表明二人有什么過于親密的行為。當(dāng)然，仔細想想，這事也很可疑，后羿為什么就能求得不死之藥，想那不死之藥是何等珍貴的東西，怎么就輕易地給了后羿？有的地方說是后羿偷的，但《淮南子?覽冥訓(xùn)》說“羿請不死之藥于西王母”，分明是求來的嘛。本來不死之藥夠兩個人吃的，嫦娥為什么要全都偷吃掉？肯定心里充滿了醋意和妒火，這其中的隱情，大家閑時猜想去吧。要不就請劉心武講講，肯定有熱鬧看。

八馬回乘汗漫風(fēng)，猶思往事憩昭宮。

宴移玄圃情方洽，樂奏鈞天曲未終。

斜漢露凝殘月冷，流霞杯泛曙光紅。

昆侖回首不知處，疑是酒酣魂夢中。

一曲笙歌瑤水濱，曾留逸足駐征輪。

人間甲子周千歲，靈境杯觴初一巡。

玉兔銀河終不夜，奇花好樹鎮(zhèn)長春。

悄知碧海饒詞句，歌向俗流疑誤人。

這兩首詩，就是寫西王母和周穆王的故事的。第一首是以周穆王的口吻來寫的，第二首則是西王母的口吻。

周穆王，名叫姬滿，是周武王姬發(fā)的第五子，他最喜歡到處游玩，以傾國之力，收集了八匹駿馬，名為赤驥、盜驪、白義、逾輪、山子、渠黃、驊騮和綠耳。這“八駿”，后來成為寶馬良駒的代名詞。傳說這八匹馬拉著穆天子，一天能走上萬里，比現(xiàn)在“寶馬”汽車都強得多。

周穆王來到西王母住的昆侖山下，會見了西王母。周穆王見王母時，特地選了個甲子吉日（卜卦是周家的祖?zhèn)鹘^學(xué)，周文王定八卦嘛），并送上這四樣禮物：白色的圭、黑色的璧、一百匹錦緞和三百匹白綢?，F(xiàn)在看也沒有什么稀奇的，白圭、黑璧什么的恐怕王母絕對不稀罕，因為說起玉石，天下哪里又比得上昆侖山下出產(chǎn)的和田美玉？不過千里送鵝毛，禮輕情義重，王母對穆王還是十分熱情的。

周穆王在王母處盤桓了三天，兩人正如魚得水時，傳來消息，周穆王的國內(nèi)有人叛亂，于是，周穆王不得不告辭回去。西王母賦詩道：“白云在天，山陵自出，道里悠遠，山川間之。將子無死，尚能復(fù)來？”意思是說，自地一別，從此山高路遠，你還能再來看我嗎？纏綿留戀之意，盡在詩中。

周穆王回答說“比及三年，將復(fù)而野”，意思是最多三年，我就會再到這里來的，然而，周穆王這一去，就再也沒有回來。王母的瑤池，桃花紅