夢(mèng)入瓊臺(tái)

許渾

晚入瑤臺(tái)露氣清，天風(fēng)吹下步虛聲。

塵心未盡俗緣在，十里下山空月明。

這首詩相傳是唐代詩人許渾夢(mèng)中所做。據(jù)孟棨《本事詩》中說，許渾好像賈寶玉神游太虛幻境一般，夢(mèng)中登上一座高山，山上宮殿巍峨華美，不似人間。有人告訴他說：這是昆侖山。走了一段，看到有幾十人飲宴，并邀許渾入座共飲。后來有一美人，取出紙筆，要他當(dāng)席賦詩。許渾懾于仙女之美，當(dāng)時(shí)失魂落魄，一緊張，竟然詩也沒有做成便醒了（哼，關(guān)鍵時(shí)刻掉鏈子，許渾也就二流詩人的料）。

不過，他夢(mèng)醒后定下神來，卻寫下了這樣一首詩：“曉入瑤臺(tái)露氣清，座中惟見許飛瓊。塵心未盡俗緣在，十里下山空月明?！边^了幾天后，他的夢(mèng)就又“斷線續(xù)傳”，重新夢(mèng)到那個(gè)仙子。仙子卻一臉不高興地說：“你為何將我的名字傳到人間?”言下之意，可能是：別人要是“人肉搜索”到我咋辦？許渾惶恐，馬上把第二句改為“天風(fēng)吹下步虛聲”。仙女許飛瓊這才顏色轉(zhuǎn)霽，解頤開顏。

所謂“步虛聲”，是指仙人在空中行走的聲音，相傳仙人們高來高去，活像現(xiàn)在武俠片中吊著“威亞”踏空而行的樣子。有人說“漢皋遺珮”的故事中的仙女就是許飛瓊。這則故事出于《神仙傳》，說是一個(gè)叫鄭交甫的人于江邊遇仙女，以目送情挑之，仙女一時(shí)動(dòng)心，解下玉珮贈(zèng)給他，然而鄭交甫剛高興了一會(huì)兒，沒走幾步，懷中的玉珮就不翼而飛，仙女也再也看不見了?？磥碓S飛瓊不像其他仙女那樣大膽，對(duì)于凡俗中的男人，總是“發(fā)乎情而止乎禮”，在漢水邊上偶遇鄭交甫時(shí)，心中對(duì)他還是挺愛慕的，故而留下玉珮給他傳情，然而，給了之后，馬上就心生后悔，施展仙法從他懷里取走了。我想，這并非是許飛瓊戲弄鄭交甫，而是說明了她的心中也是十分矛盾的。

對(duì)于許渾的態(tài)度，許飛瓊也是如此。雖然一筆寫不出兩個(gè)“許”字來，她也沒有像前面說的那些仙女一樣和許渾來個(gè)一夜情或N夜情，只是把他的魂魄召去，求得一首詩罷了。而且還百般小心，不愿把自己的名字傳到人間?？磥碓S飛瓊為人低調(diào)，不喜歡炒作?；蛘咚峭跄改锬锏馁N身侍女，王母的紀(jì)律太過嚴(yán)格，她不敢做太出格的事。

然而，許飛瓊的芳名還是盡人皆知。《金瓶梅》中著名的淫棍西門慶曾狂言：“咱聞那佛祖西天也只不過要黃金鋪地，陰司十殿也要些楮鏹營(yíng)求。咱只消盡這家私廣為善事，就便強(qiáng)奸了嫦娥、和奸了織女、拐了許飛瓊、盜了西王母的女兒，也不滅我潑天富貴！”這話讓許飛瓊知道，肯定要?dú)獾昧嫉关Q。

不過，如果說許飛瓊的名字，是許渾泄露到人間的，這未免有些冤枉。早在白居易的《霓裳羽衣舞歌》中就說：“上元點(diǎn)鬟招萼綠，王母揮袂別飛瓊。”并自注道：許飛瓊，萼綠華，皆女仙也。其實(shí)，許飛瓊的名字，恐怕還是最早出自于我們前面引述過的《漢武帝內(nèi)傳》，上面就說：“王母乃命侍女王子登彈八瑯之璈，又命侍女董雙成吹云和之笙，又命侍女石公子擊昆庭之鐘，又命侍女許飛瓊鼓震靈之簧 ”所以，早于許渾五十年的顧況，也有詩敘述說：“王母欲過劉徹家，飛瓊夜入云輧車。紫書分付與青鳥，卻向人間求好花。上元夫人最小女，頭面端正能言語 ”

看來，許飛瓊讓許渾非要把自己的名字隱去，主要還是出于拘謹(jǐn)和矜持吧。

有不少仙女和塵世書生之間的愛戀，都像許飛瓊和許渾一樣，雖然在時(shí)間的無涯荒野中相遇，卻只是淡淡的一筆，剛起頭就煞了尾。后來呢？只這樣結(jié)束，沒有后來。

《全唐詩》中還記載有張郁和洛川仙女的故事。從行事的風(fēng)格看，倒和許飛瓊非常相似。我很懷疑，這個(gè)洛川仙女也是許飛瓊的化身。

相傳唐明皇時(shí)，有個(gè)叫張郁的少年在洛川河畔游玩，看到風(fēng)景秀美，于是詩興大發(fā)，朗聲詠道：

浮生如夢(mèng)能幾何，浮生復(fù)更憂患多。

無人與我長(zhǎng)生術(shù)，洛川春日且長(zhǎng)歌。

詩中有渴望求仙學(xué)道之意，這詩被洛川仙女聽到，于是就