人類已經(jīng)習(xí)慣了重視“生活”，忽視“生存”。在人類看來，懂得“生活”，才是最重要的。所以，人類從內(nèi)心深處從此便再也不能以一種平等的姿態(tài)去看待這個(gè)世界上生存著的萬(wàn)物了。這也幾乎是今天所有生態(tài)不平衡的最終極的原因了，生態(tài)圈不是不能承受有著高智商和巨大數(shù)量的人類的存在，而是無(wú)法承受擁有如此之多生存之外的需求的人類。

這個(gè)星球上最奢侈的物種是什么？人類。

對(duì)于這個(gè)答案，幾乎不會(huì)有人心存異議。人類龐大而密集的群體數(shù)量，不僅需要大量種類豐富的食物，而且還要居有房，行有車，還會(huì)想要旅行，享受，消費(fèi)，玩樂。沒有任何一個(gè)物種存在著如此花樣百出的欲望的。當(dāng)然，我不是要批判這個(gè)。因?yàn)樽鳛槿祟惖囊粏T，我深刻地理解對(duì)于這其中的任何一個(gè)欲望的渴望。我更想知道的是，為什么只有人類會(huì)如此？

因?yàn)樽鳛橐粋€(gè)生物物種的一員，事實(shí)上我們能夠給自己足夠的能量維系生命，傳宗接代，這就已經(jīng)完成所有的生命意義。無(wú)數(shù)的其他物種都是如此存活在這個(gè)星球上的。我們并沒有必要住大房子，開高級(jí)轎車，吃珍奇美味。你面對(duì)這個(gè)問題，可能會(huì)回答那是因?yàn)槲覀儾⒉恢皇切枰?，我們還需要生活。這是一個(gè)很好的答案。我們高度發(fā)達(dá)的大腦，經(jīng)歷了億萬(wàn)年的進(jìn)化之后，是其他低級(jí)物種所不能夠相提并論的。所以，我們的生命體的需求也就更為復(fù)雜，多樣，眾多。但是這一切需求歸結(jié)為一個(gè)定義就是來自于人類對(duì)于生活的需求。

所以，當(dāng)人類第一次在漆黑的森林里煨烤著火堆，覺悟出人生不僅需要生存，還需要類似于此時(shí)溫暖而輕松的時(shí)間，快樂的交流，各種情感交織下的幸福感的時(shí)候，一個(gè)全新的概念就孕育而生了——生活。為了擁有這種叫做“生活”的時(shí)刻，我們必須減緩我們用于生存的時(shí)間。悟出了這個(gè)道理之后，人類就開始在追求理想生活的道路上一路狂奔，而且一旦生存的危機(jī)不足夠大的時(shí)候，人們就會(huì)把所有的注意力轉(zhuǎn)向?qū)ι畹木薮笈d趣上。為了更好更舒適的生活，人類離開森林，或者干脆砍伐森林，驅(qū)趕一切對(duì)其有威脅的動(dòng)植物，種植作物，建造城市形成社會(huì)，安定下來發(fā)展技術(shù)。于是，就成了我們現(xiàn)在的樣子。

這么看來，生活，才是人類最偉大的發(fā)明，因?yàn)槠渌磺羞M(jìn)步，都建立在生活之上的。從生存到生活，一字之差的所帶來的變化和問題，是人類所不曾想象過的。更多的人在思考人類生活所帶來的影響的時(shí)候，都會(huì)想到近代工業(yè)文明給地球環(huán)境以及生活物種所帶來的致命威脅，實(shí)際上，人類歷史上每一次遷移和開發(fā)都會(huì)引起大量的環(huán)境問題和生態(tài)問題。這絕非近代才有的特例。而且，生活所帶來的影響，絕非僅僅是對(duì)于地球生態(tài)環(huán)境的影響。生態(tài)環(huán)境之外，還有更多的可供我們深思的問題。

首先，生活給我們帶來了文化和藝術(shù)。尚還沒有任何一個(gè)物種被證明具有這種能力。除了我們大腦的發(fā)達(dá)之外，擁有不僅僅是為了生存的生活也是主要原因。因?yàn)?，我們?cè)僖膊槐叵衿渌锓N那樣忙碌于躲避天敵的追捕和尋找獵物，這才有可能滋養(yǎng)出需要用心體會(huì)和欣賞的文化以及藝術(shù)。而另一方面，文化和藝術(shù)的出現(xiàn)，又更加劇了人們追求生活的決心和意志。因?yàn)檫@很美好，大腦的發(fā)達(dá)不僅能夠給人類提供高智慧，同時(shí)也向人類索取滋養(yǎng)它的“精神食糧”。這也是文化和藝術(shù)產(chǎn)生的必要原因。而翻開歷史書，你會(huì)發(fā)現(xiàn)人類的發(fā)展史，文化和藝術(shù)，這些遠(yuǎn)離生存的事物在人類的社會(huì)中占有的比重是隨著人類社會(huì)形態(tài)的成熟而逐漸加大的。人類越發(fā)達(dá)，社會(huì)越穩(wěn)定，就越關(guān)心生活，而非生存，文化和藝術(shù)也就越被人們所關(guān)心。

對(duì)于加大生活比重的渴望，使人類希望對(duì)于生存問題付出的代價(jià)能夠盡量減少。這促使了人類社會(huì)的分工概念，貨幣的形成，科學(xué)的進(jìn)步，以及文化和藝術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展。人類對(duì)于想要生活的渴望和文化藝術(shù)的發(fā)展相互依存，互相促進(jìn)。你用生物學(xué)的視角去看人類，就會(huì)發(fā)現(xiàn)人類的文明史簡(jiǎn)直就是一部如何脫離一般生物生存模式的突變史。生存的意識(shí)被放低了，人類才能真正意義上開始了人類而非動(dòng)物的命運(yùn)。從此之后，人類便開始批判一切過于專注于對(duì)接近動(dòng)物性的需求上的追求。在人類看來，那樣的人生都是低等的，缺少意義的。這很大意義上促使了人類精神世界和意識(shí)形態(tài)的轉(zhuǎn)變。

人類開始將精力放在追求更多在于滿足內(nèi)心而非身體的東西。這使得人類最終成了今天這個(gè)模樣。那些奢靡的城市，繁華的街景，層出不窮的電子產(chǎn)品，哪一個(gè)不是為了取悅?cè)祟愄摌s的內(nèi)心呢？同樣作為一個(gè)人類，我了解這給人類世界帶來了什么，我也同樣喜歡人類世界的這紙迷金醉的一切。讓我回到山洞里過衣暖食足的生活我同樣也受不了?！坝珊?jiǎn)入奢易，由奢入簡(jiǎn)難”，顯然，我們都回不去那個(gè)圍著火堆，享用溫暖而歡樂時(shí)光的時(shí)代了。但是，可以肯定的是，那個(gè)時(shí)候所萌發(fā)得出的夢(mèng)想和愿望，我們卻一直堅(jiān)持著追求了下去。所以，“人是最有耐心的動(dòng)物?！边@句話說得真的沒錯(cuò)。

而同時(shí)，覺悟了生活的概念并且立誓追求到底的人類們，開始傲慢起來，環(huán)顧世界，從沒有一個(gè)物種可以像人類這樣。人類將生活至上的心態(tài)發(fā)揮到了去理解整個(gè)生物界，人類不僅厭惡缺少追求生活的同類，同樣也開始鄙視那些“為饑餓而撕咬，為生存而死亡”的其他所有的生物們。懂不懂得生活成為人類衡量人性和動(dòng)物性的區(qū)別標(biāo)準(zhǔn)。也因此，人類根本無(wú)法在自己與其他生物中找到共通性，即使我們的生命活動(dòng)和它們當(dāng)中的許多都如此相似。人類已經(jīng)習(xí)慣了重視“生活”，忽視“生存”。在人類看來，我懂得“生活”，而你們只懂得“生存”，而這個(gè)才是最重要的。所以，人類從內(nèi)心深處從此便再也不能以一種平等的姿態(tài)去看待這個(gè)世界上生存著的萬(wàn)物了。于是，否認(rèn)自己是動(dòng)物的一種，凌駕于自然界之上的想法自然是人類傲慢心理的體現(xiàn)，但是去保護(hù)，飼養(yǎng)，拯救其他生物的行動(dòng)，又何嘗不是將自己擺在了萬(wàn)物之主近乎神明一般的姿態(tài)上呢？這幾乎就是人類這個(gè)物種共通的最大的潛意識(shí)了。

這也幾乎是今天所有生態(tài)不平衡的最終極的原因了，生態(tài)圈不是不能承受有著高智商和巨大數(shù)量的人類的存在，而是無(wú)法承受擁有如此之多生存之外的需求的人類。“生活”的出現(xiàn)，帶來了生態(tài)圈致命的崩潰。這當(dāng)然是當(dāng)初暢想能夠更多的擁有“美好時(shí)刻”的人類們所無(wú)法預(yù)料的，甚至今天的人類也無(wú)法反省自我到如此徹底。在人類看來，這一切如此美好，如此和諧，至于自然，至于生態(tài)，至于那些可憐的小動(dòng)物們，我們終將通過我們從未失敗的科技去挽救和改善，人類對(duì)此深信不疑。當(dāng)然，你仔細(xì)去想想就會(huì)知道，實(shí)際上最終的目的，卻依然為了支撐人類內(nèi)心深處那個(gè)奢侈的幻夢(mèng)。