可問(wèn)題是，這世界上誰(shuí)也不比誰(shuí)傻多少，誰(shuí)都明白什么斗戰(zhàn)勝佛悟空八戒之類的都是虛的，你神知巫知了大半天就是不給真家伙，時(shí)間一長(zhǎng)自然也就沒(méi)人肯鳥(niǎo)你了。再加上武田信玄是個(gè)很喜歡煽動(dòng)別人作亂的家伙，所以造反這事在越后就成了家常便飯。在上杉家有名有號(hào)的主兒基本上都有那么一兩次叛逆經(jīng)歷，即便是重臣北條高廣、本莊繁長(zhǎng)等人也湊過(guò)這個(gè)熱鬧。對(duì)于這幫逆賊，他唯一的辦法就是出兵平叛，但又無(wú)法徹底將人消滅。原因有二：第一，他得講"義"，不能隨隨便便殺從爺爺時(shí)代就跟著自家混的人。第二，也是最重要的，那就是真讓謙信殺，他也殺不掉，本來(lái)就亂，一旦殺了一個(gè)，那么勢(shì)必人心會(huì)更亂，從一變二，從二到三，最后就是無(wú)窮無(wú)盡，自暴自棄。

然而，在被叛和平叛的過(guò)程中，謙信非但沒(méi)有反思和吸取教訓(xùn)，反倒覺(jué)得，之所以會(huì)有這么多叛亂，純粹就是因?yàn)榇蠹覍?duì)"義"字的覺(jué)悟還不夠，只要天下人人心懷他所謂的"義"，那么就一定能恢復(fù)到原來(lái)其樂(lè)融融的平安時(shí)代萬(wàn)年春，大家也能安居樂(lè)業(yè)，黑社會(huì)也能漂白。為此，他比從前更加高舉義字大旗了，他想讓家臣信服，好跟著他一起"義"統(tǒng)江湖。當(dāng)然，這肯定是沒(méi)門(mén)的事兒。

對(duì)于這兩個(gè)人截然相反的兩種做法，歷來(lái)看法頗多，既有支持信玄的，也有贊同謙信的。若是讓我說(shuō)的話，至少在控制部下這方面，武田信玄要比上杉謙信成功得多。

這世界上，能夠制約人心的，無(wú)非兩個(gè)字：一個(gè)叫利，一個(gè)叫義。然而世人總喜歡把這兩個(gè)本該結(jié)合的字對(duì)立起來(lái)，仿佛有了利就一定要失去義，不然就無(wú)利可圖；而有了義則必然不能取利，否則就是無(wú)情無(wú)義。其實(shí)說(shuō)真的，根本就不是這么回事兒。化生超人行俠仗義，一次兩次自然沒(méi)有問(wèn)題，三四五次倒也不能說(shuō)難，即便做上個(gè)十幾、二十次的，也大有人在?？梢粋€(gè)人若要一輩子把"義"字頂在腦門(mén)上，做人做事都以此為第一準(zhǔn)則無(wú)義而不為，這便不是說(shuō)什么難不難的問(wèn)題了，而是幾乎沒(méi)可能。除非在這"義"字的門(mén)面背后，有一樣?xùn)|西在默默地支撐著，那就是"利"。

有利無(wú)義，那么利終則緣盡，如武田信玄，一旦他甲斐國(guó)的金礦開(kāi)采光了，一旦他武田信玄死了，一旦他武田家陷入滅亡危機(jī)了，幾乎沒(méi)幾個(gè)武田家家臣是不選擇投降逃命的。你看德川家康后期收的那幫家臣，多半是武田家的遺臣，有的干脆就是直接從那里跳槽跳過(guò)來(lái)的。可若是有義無(wú)利，那么終究是曇花一現(xiàn)，一錘子買(mǎi)賣(mài)。像上杉謙信，他一生作戰(zhàn)七十余次，基本沒(méi)有敗過(guò)，而且據(jù)他自己說(shuō)，他打的這些仗，沒(méi)有一場(chǎng)是"不義之戰(zhàn)"。這話雖然玄乎，但也基本屬實(shí)，因?yàn)樗缒杲^大多數(shù)的軍事行為，目的只有一個(gè)--平叛。只有主體思想沒(méi)有大米白面，誰(shuí)肯跟著你一輩子白干？一旦武田信玄拿點(diǎn)真金白銀前來(lái)誘惑了，那么越后便是反聲一片，攔都攔不住。