這聽起來似乎玄之又玄的方法，卻有一定的事實依據(jù)。歷代墓葬的填土、墓葬填充物不同，因此墓葬可以散發(fā)不同的味道，如秦漢時期墓葬中常常灌注水銀、隨葬朱砂防腐，而唐宋之后墓葬外側(cè)習慣涂抹青膏泥。這些特殊物質(zhì)所散發(fā)出來的氣味也許一般人難以察覺，可那些世代以盜墓為生的盜墓者卻能敏銳地辨別出這些氣味，從而進一步精確定位墓葬所在地。

問，就是踩點。善于此道者，往往扮成風水先生或相士游走四方，尤注意風景優(yōu)美之地和出過將相高官之處。這些人一般能說會道，善于察言觀色和與長者老人交談講古，歷史、傳說、地名、古跡等無一不透露著遺跡的信息，從交談中獲取古墓信息與方位（即使在今天的考古調(diào)查發(fā)掘之中，古地名、古傳說仍然是有價值的。比如說，有的村莊以“窯”命名，那么就要注意方圓百里是否有過燒窯遺址的存留。而地名中有“王墳”二字的，其地多半有大型墓葬）。因多年練就的功夫，加之口才又好，很容易取得對方信任。一旦探聽到古墓的確切地點，便立即召集群賊在夜間盜掘。長沙的士夫子的盜墓方法，主要是根據(jù)古墓的封土和墓坑的回填土的成色、夯層、含水濕度來判斷其位置與年代，隨后在古墓適當?shù)牟课婚_挖豎井式盜洞，為了節(jié)省工時，盜洞長寬大小以容納兩個畚箕為限。盜洞筆直向下，當挖到一人高的深度，就在盜洞的兩壁挖成兩個馬蹄形的足穴來踏足，雙手將洞內(nèi)裝土的畚箕舉上來。再向下挖時，就采用搭人梯的方式。當接近棺槨部位時，就由有經(jīng)驗的“師傅”親自探索，如果棺槨保存尚完好，就用斧頭砍、鑿子鑿，爬進棺室去摸文物。如果棺槨已經(jīng)腐壞，“師傅”就用竹簽子在泥土中去仔細探查，就是很小的印章也能找到。

切，為根據(jù)土層來判斷墓葬的年代和大小，一般的做法是用工具在地表打幾個洞，通過洞來判斷墓葬具體方向、大小，然后順著洞在墓中棺材里摸死者身上的物品。用手摸出土物品，以判斷物品的價值大小。

第一是發(fā)現(xiàn)古墓之后，如何找好打洞方位，以最短的距離進入棺槨，這種功夫不僅需要豐富的盜墓經(jīng)驗，而且要有體察事物的敏銳感覺。擅長此道者往往根據(jù)地勢地脈的走向，如給人把脈一樣很快找到病源，也就是古槨室的位置，然后從斜坡處打洞，直達墓室棺頭槨尾，盜取葬品。位于長沙的清代中興名臣曾國藩之墓曾先后五次被盜，陪葬的頂戴花翎等珍物被盜得片甲無存。據(jù)考古人員清理發(fā)現(xiàn)，幾次被盜幾乎每次都是從墓頂直接打洞進入墓室的。

第二是鑿棺啟蓋后，摸取死者身上寶物。從頭上摸起，經(jīng)口至肛門，最后到腳。摸寶物如同給病人切脈，要細致冷靜，講究沉靜準確，沒有遺漏。古人死后，據(jù)說在尸體的各竅放入玉器等物填塞，可避免腐爛。于是，許多貪得無厭的盜墓者便連每一個細節(jié)都不肯放過。1994年荊門市郭家崗1號戰(zhàn)國墓被盜掘出的楚國貴夫人尸體，之所以遭到劈棺拋尸、衣服被扒光、頭發(fā)被撕掉、嘴被敲開、牙齒被敲碎之禍，主要是盜墓者想從這些地方找到藏匿的珍寶所致。

第三是以手摸觸出土文物。凡行內(nèi)高手所過手的文物不計其數(shù)，往往不需用眼審視，只要把物品慢慢撫摸一番，即知何代之物，價值幾何。這個妙法主要是靠經(jīng)驗取得，若無常年與出土文物打交道的經(jīng)驗，再偉大的天才也望之不及。業(yè)內(nèi)高手常以此技與人賭輸贏，勝算很高。

聽，是盜墓中的綜合功能，由聽而觀察世界萬千事物的異同，從中對心中所期望的目標作出正確的判斷。

南派盜墓者們多是依靠技術(shù)尋找墓葬所在位置，這些技術(shù)往往都有科學依據(jù)，并非無稽之談。

環(huán)境的差異、歷史的發(fā)展、朝代的更迭，促使南北方文化發(fā)展呈現(xiàn)出各自不同的面貌，而千百年來屢禁不止的盜墓行為也在這漫長的發(fā)展道路上走向分化。無論北派還是南派，都因地制宜地將盜墓技術(shù)推向各自的高峰，同時也為文明傳承帶來一波又一波的厄運。