你必須擁有一種對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物的感受力——對(duì)走過墻檐的野貓、臟亂、塵囂、人類的貧苦無(wú)依，都有強(qiáng)烈的感受。你的這份感受力是沒有特定方向的，也不是一種來(lái)來(lái)去去的情緒，而是整個(gè)神經(jīng)系統(tǒng)、眼睛、身體、耳朵等都能敏銳地感知。你必須隨時(shí)隨刻處在高度敏感的狀態(tài)，除非能變得如此敏銳，否則很難產(chǎn)生智慧。智慧是透過感受力和觀察而產(chǎn)生的。

選自《五月一日：天真的心》

心能不能在無(wú)所求的情況下從核心生出深刻的洞識(shí)？“不去尋求什么”可能是唯一能產(chǎn)生這份洞識(shí)的方式。無(wú)所預(yù)期地巧遇實(shí)相，其中是沒有任何欲求的，如此一來(lái)所有的傳統(tǒng)修煉方式都被否定了，這樣心才能變得高度敏感、徹底覺醒，而不再依賴任何經(jīng)驗(yàn)來(lái)讓自己保持覺醒。我們必須了解名相并不是那真實(shí)的東西，譬如“樹”這個(gè)字并不是真實(shí)的樹。你必須真的去接觸這個(gè)東西，而不是透過名相，才會(huì)知道它是怎么一回事。這意味著名相已經(jīng)失去了蠱惑人心的力量。

選自《五月十九日：深刻的洞察力》

五月一日 天真的心

實(shí)相或真神 ——不是人類制造出來(lái)的假神 ——絕不想要一顆狹隘、膚淺、受限而又瑣碎的心，他要的是能夠欣賞他而又健康的心，一顆富足的心 ——不是飽讀詩(shī)書，而是天真無(wú)邪 ——其中沒有一絲一毫的經(jīng)驗(yàn)之痕，也沒有時(shí)間感。你們發(fā)明了一些假神，為的是得到一些慰藉。假神可以接受遲鈍而又飽受折磨的心，但真神不想要這樣的心，他要的心是充實(shí)、富足、清晰，有強(qiáng)烈感受，能夠發(fā)現(xiàn)樹木的美及孩子的笑顏，也能了解那個(gè)從未飽餐過的婦人的苦。

你必須擁有這份不凡的感受力，一種對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物的感受力 ——對(duì)走過墻檐的野貓、臟亂、塵囂、人類的貧苦無(wú)依，都有強(qiáng)烈的感受。你的這份感受力是沒有特定方向的，也不是一種來(lái)來(lái)去去的情緒，而是整個(gè)神經(jīng)系統(tǒng)、眼睛、身體、耳朵等都能敏銳地感知。你必須隨時(shí)隨刻處在高度敏感的狀態(tài)，除非能變得如此敏銳，否則很難產(chǎn)生智慧。智慧是透過感受力和觀察而產(chǎn)生的。

五月二日 情緒在生活中扮演什么角色？

情緒是如何產(chǎn)生的？很簡(jiǎn)單，它們是透過外在的刺激和神經(jīng)傳導(dǎo)而產(chǎn)生的。你用針刺我，我立刻會(huì)跳起來(lái)；你贊美我，我會(huì)感覺開心；你侮辱我，我會(huì)不高興。情緒是透過我們的感官而產(chǎn)生的，大部分的人都在追求快感，這是很顯然的事。你喜歡加入某個(gè)團(tuán)體、某個(gè)社群或隸屬于某個(gè)古老的傳統(tǒng)，你喜歡像《薄伽梵歌》或《奧義書》這么古老的傳統(tǒng)經(jīng)典。伊斯蘭教徒也有他們自己的喜好。我們的情緒很顯然是借由外在的刺激、環(huán)境里的人和事物而產(chǎn)生的。

情緒在生活里到底扮演著什么角色？快感這種情緒就是愛嗎？欲望就是愛嗎？如果情緒即是愛，那么愛就成了一個(gè)永遠(yuǎn)在改變的東西，對(duì)不對(duì)？

因此你必須明白，情緒、心情、熱忱、覺得自己很善良之類的感覺，跟真正的熱情或慈悲都無(wú)關(guān)。所有的情緒或心情都跟思想有關(guān)，所以才會(huì)造成快感和痛苦。愛是沒有痛苦和哀傷的，因?yàn)樗皇强旄泻陀漠a(chǎn)物。

五月三日 將智慧釋放出來(lái)

容許我建議你一件事，不妨觀察一下你為什么總是有特定的思考模式，總是會(huì)生起某種感覺。不要企圖去改變你的思想和情緒，也不要去分析它們，只要覺察你為什么會(huì)有特定的思考模式，你行為背后的動(dòng)機(jī)是什么。雖然你能透過分析來(lái)發(fā)現(xiàn)行為背后的動(dòng)機(jī)，但這并不是真正的觀察；只有全神貫注地覺知思想和情緒正在運(yùn)作的那一刻，才能看見真相；這樣你就會(huì)認(rèn)清它們的復(fù)雜性和隱微的程度。只要你心中還有“必須怎么樣”或“不能怎么樣”的想法，就永遠(yuǎn)也無(wú)法發(fā)現(xiàn)思想和情緒的快速變化。

我很確定你們都是從“必須怎么樣”和“不能怎么樣”的環(huán)境里長(zhǎng)大的，因此你們的思想和感覺已經(jīng)遭到破壞，你們已經(jīng)被各種體系、方法和老師所捆綁。試著將那些“必須怎么樣”或“不能怎么樣”的想法都放掉。但這并不意味你該放任自己，而是去覺察心中的“應(yīng)該”或“不應(yīng)該”。然后智慧就會(huì)像清晨綻放的花朵一樣開始運(yùn)作起來(lái)。

五月四日 智力與智慧

訓(xùn)練智力并不能帶來(lái)智慧。只有當(dāng)情緒和理智和諧運(yùn)作時(shí)，智慧才會(huì)產(chǎn)生。智力和智慧有很大的不同。智力是一種不帶著情緒的思想活動(dòng)，一個(gè)人如果撇掉情緒去接受某種思想訓(xùn)練，很可能會(huì)發(fā)展出高度的智力，但這并不是智慧。智慧是既有能力感覺，也有能力推理；這兩種能力都包含在智慧里面，并且是強(qiáng)烈而和諧的。

你會(huì)認(rèn)為把情感帶進(jìn)商業(yè)活動(dòng)里，一定會(huì)造成不誠(chéng)實(shí)或無(wú)法妥當(dāng)管理的情況，于是你把自己的心分隔成好幾個(gè)區(qū)塊：某個(gè)區(qū)塊是你的宗教信仰，某個(gè)區(qū)塊是你的興趣，另一個(gè)區(qū)塊則是跟你的智力或情感無(wú)關(guān)的商業(yè)活動(dòng)。你商業(yè)化的那個(gè)部分，總是把自己的生命視為賺錢謀生的工具，如此一來(lái)你的生命就變得四分五裂了。如果你真的把智慧運(yùn)用在商業(yè)活動(dòng)里，也就是情感和思想都能和諧地運(yùn)作，那么你的生意很可能垮臺(tái)。但是你可能會(huì)任由它垮掉，因?yàn)槟阋呀?jīng)感受到這種生活方式的殘忍、荒謬和唯利是圖。

除非人類能夠以智慧而非智力來(lái)處理人生，否則沒有一個(gè)政治體系可以幫助人類脫離汲汲營(yíng)營(yíng)的生活。