四月五日 人為什么不能有快感？

你看到日落的美景、一棵美麗的大樹、一條寬闊而蜿蜒的河流或是一張美麗的臉孔，通常會生起強烈的愉悅感。這樣的反應(yīng)有什么不對？對我而言，困惑或不幸似乎就是這么開始的：當那張臉孔、那條河、那朵云或是那座山變成了一種愉悅的記憶時，這份記憶就會試圖讓自己延續(xù)下去；我們會想要重復(fù)地享受這類的經(jīng)驗，這是我們都很熟悉的事。一旦享受過某種愉悅的經(jīng)驗，就會想重復(fù)地體驗它。不論是性愛、藝術(shù)或智力上的快感經(jīng)驗，我們都想重復(fù)再三 ——但這一刻，快感已經(jīng)開始制造出錯誤的價值，遮蔽住我們的心，而令它再也看不到真相了。

重點是要了解快感是什么，而不是一味地想去除它。沒有人可以去除快感，我們必須了解快感的本質(zhì)和內(nèi)容是什么。一味地追求快感只會帶來不幸和困惑，并且會制造錯誤的幻覺和價值觀，如此一來心智的清明度就不見了。

四月六日 健康而正常的反應(yīng)

我們必須弄清楚欲望為什么如此強烈地影響了我們的生活。我們必須弄清楚這件事好還是不好。欲望通常是一種健康而正常的反應(yīng)，若是沒有欲望，我們就無法存活了。但是在追求這個東西的過程里，一定會有痛苦，這才是我們的問題。如果我看到一個美麗的女人，立刻就告訴自己說：“不，她一點都不美?！边@是不是很荒唐的舉動？讓快感延續(xù)下去的到底是什么東西？答案很顯然是思想，心里不斷地在想著這件事。

心里如果不斷地想著某件事，我就不再和真實的經(jīng)驗產(chǎn)生直接的關(guān)系，而只有一堆的意象、畫面和概念。

思想總是對自己說：“你必須擁有它，它能讓你成長；這個重要，那個不重要；這是必要的，那是不必要的。 ”

其實我可以一邊擁有欲望，一邊看著它，在沒有念頭干預(yù)的情況下，它很快就會止息下來。

四月七日 熄滅心中的快感

你有沒有在自愿的情況下試著去熄滅心中的快感？死亡通常是強加在我們身上的，它不是自愿的行為，除非是自殺。因此你有沒有嘗試過在輕松自如的情況下讓心中的快感熄滅？很顯然沒有！目前你所有的理想、快感和野心對你而言都是有意義的。但真正的生活是富足的、圓滿的、活潑的，卻沒有任何自我感？若是能從小處著手——舍棄一些小小的快感，但態(tài)度是輕松自在的 ——就足夠了，因為你會發(fā)現(xiàn)心有能力熄滅各種記憶及事物。計算機已經(jīng)取代了人腦的作用，但人心并不是一個跟記憶有關(guān)的慣性作用。如果它不能舍棄已知的事物，必然無法成為另一個嶄新的東西。

若想看到所有心念活動的真相，你的心必須保持年輕，它不能總是在時間的范疇里活動。年輕的心可以舍棄一切，也許你還無法認清舍棄一切有多么不凡，你還領(lǐng)會不到其中的美、富足和不可思議的微妙之處，但是能聽到這樣的訊息就是在播下一顆種子 ——不只是在意識的表層，而是在整個潛意識里播下了種子。

四月八日 性

性會成為問題，是因為它能夠讓我們嘗到無我的滋味。性會帶給你快樂，是因為自我意識不見了，然后我們會渴望再度擁有這份感覺 ——沒有過去，沒有未來，彼此融成了一體。性會變得如此重要是很自然的事，不是嗎？因為它能帶給我們快樂和忘我的感受。但我們?yōu)槭裁聪霌碛懈嗟男越?jīng)驗？因為生活里的其他事物或存在的其他層面都會強化自我感。無論是經(jīng)濟、社會還是宗教等各個層面的事物，都不斷地在加強自我意識，也就是在制造沖突矛盾。顯然只有在矛盾產(chǎn)生時你才會有自我意識。自我意識的本質(zhì)就是一種沖突……因此問題并不在于性，而是在如何解脫自我感。你可能已經(jīng)嘗過自我消失的滋味，即使是幾秒鐘或一天的時間，也足以使你了解自我一旦出現(xiàn)，沖突、不幸和掙扎立刻會產(chǎn)生，所以我們才會不斷地渴求更多的忘我經(jīng)驗。