花競(jìng)笑，舉袂則乳云出峽，揮扇則星流月映。聞歌則雷滾濤趨，蘇人游治之盛，至是而極矣?！逼渌胤较裰彪`的雄縣，河南的羅山，則在六月六日起賞荷，仲秋后方始結(jié)束。北平什剎海的荷花開(kāi)得也很繁盛，夏季游人絡(luò)繹不絕?！秲?nèi)觀日疏》稱六月二十四日為觀蓮節(jié)，早上女子采了蓮花送給丈夫，就如同以蓮子相贈(zèng)，表達(dá)綿綿情意。

蓮花生長(zhǎng)在水鄉(xiāng)，香氣清涼。夏日蕩舟碧池，綠房翠蓋之間，涼風(fēng)乍起，新蓮共采，羽杯相傳，清歌數(shù)闕，優(yōu)美雋永。昔日人們因采蓮而賦得《采蓮曲》，將美麗之景、優(yōu)雅之情形諸歌詠，賞蓮，實(shí)在是一年中不可多得的風(fēng)雅之事了。

【學(xué)蓮】

蓮花，出淤泥而不染，品格高潔，自古以來(lái)就被當(dāng)作廉潔高尚的品質(zhì)象征。因此在賞蓮之余，長(zhǎng)者除了陶冶自己的情操之外，還往往教育小孩子要學(xué)習(xí)蓮的品格，使之成為廉潔正直之人。

廉潔，就是不受環(huán)境的誘惑與壓迫，能辨別是非，正直而不貪取不義之財(cái)。好逸惡勞，是人之常情，因此人們產(chǎn)生的物質(zhì)欲望，永無(wú)止境。然而取舍之間，也應(yīng)將義作為標(biāo)準(zhǔn)。如果不是自己應(yīng)該得到的，則分毫不取。如果能在這樣的義與利之間，認(rèn)識(shí)清楚，親自實(shí)踐，那么于公于私，都必能心地光明，無(wú)愧于職守。

廿五 火把節(jié)

人人吃素，此稱為心齋。

以松枝扎成火把，或用草扎成束，成為火樹(shù) ，高七八尺，共兩樹(shù)，放在門前或者空地上，到晚上點(diǎn)燃。

用火炬燎螟蟲，或熏地面的蚊蟲。

婦女采摘鳳仙花染指甲，以指甲最紅為榮。

兒童舉行假面會(huì)，戴各種面具，敲銅盤，擊鼓，一起唱歌跳舞。

舉行跑馬、火炬競(jìng)走比賽，舞火棍，跳火圈。

【傳說(shuō)】

火把節(jié)，又名“星回節(jié)”，還叫“火樹(shù)節(jié)”，盛行于滇中各地，其來(lái)歷有數(shù)種傳說(shuō)：

（一）阿南祭夫

漢武帝元封年間，葉榆（今大理）有個(gè)叫阿南的婦女，是酋長(zhǎng)曼阿娜的妻子，十分美麗。后來(lái)阿娜被漢將郭世忠殺害。郭世忠要娶阿南為妻。阿南說(shuō)：“如果你能依從我三件事，我就答應(yīng)嫁給你。就是制做帳篷，祭奠亡夫，焚燒丈夫的衣物，更換您的新衣。并讓所有人都知道我是按照正式的禮儀嫁給你的。”郭世忠按照她的要求做了。第二天，聚集起全城人，支起帳篷，祭奠阿南亡夫，又燃起篝火。阿南藏刀而出，等火燃旺，燒掉丈夫的衣物，隨即拔刀自刎，倒在烈焰之中。當(dāng)時(shí)正是六月二十五日。滇人為了哀悼阿南，就在每年的這一天燃起火把舉行祭祀活動(dòng)。

（二）孔明征南

三國(guó)時(shí)，諸葛亮南征，擒住孟獲，便于此日進(jìn)城。居民隆重的設(shè)置香案，燃起火把迎接孔明，于是六月二十五日燃火把的做法就沿襲至今。

（三）慈善認(rèn)夫

唐玄宗開(kāi)元年間，云南分為六詔。皮邏閣想要吞并其他五詔，于是預(yù)先建起松明大樓，召集五詔前來(lái)祭祖會(huì)宴。鄧睒詔邏澄的妻子慈善知道南詔有詐，勸阻邏澄不要前去。邏澄不聽(tīng)勸阻。慈善不得已，將一個(gè)鉄釧套在丈夫的胳膊上。邏澄到達(dá)南詔后，皮邏閣于是將各詔聚集在松明樓，吃肉飲酒，將他們灌醉，到了晚上，縱火焚燒松明樓，又發(fā)兵圍住，防止其逃脫。結(jié)果五詔全被燒死。事發(fā)后，五詔的妻子前去認(rèn)領(lǐng)尸骨，都無(wú)從辨認(rèn)，只有慈善憑著鉄釧，得以將丈夫的尸骨認(rèn)領(lǐng)回去安葬。皮邏閣聽(tīng)說(shuō)慈善美麗而又聰慧，想要娶她為妻，于是派兵圍城逼她依從。慈善道：“我豈能忘掉丈夫的仇恨呢？”終日閉城，堅(jiān)守半月，最終食盡，自度不能繼續(xù)堅(jiān)持，于是自盡。后人哀悼她，因?yàn)槲逶t主葬身在松明樓的日子也在六月二十五日，于是一同悼念他們，在這一天扎燃火把，漸成節(jié)日?，F(xiàn)在的蒙化城北，有鉄釧夫人廟，每年香火很旺，就是人們建廟來(lái)祭祀慈善的。

【燃火把】

按照云南的習(xí)俗，六月二十五日傍晚，城鄉(xiāng)各處，都遍燃火把，各家以松明（即含有油脂的松木片，可以代燭）、彩旗、花炮、盒子燈等物，扎成八九尺至三四丈高的火樹(shù)，立在門前或是大街上?；蛘吲_(kāi)紫竹或紫木，插上