如何看待這種“無性之偷”？首先得說說何謂偷情，人們又為何偷情。偷情是一個比較古老的詞，伴隨著婚姻的產(chǎn)生而產(chǎn)生，有著相當長的歷史。偷情的大意是指已婚人士除了合法夫妻之外又有了不可見人的親密情人，而且還與情人發(fā)生了性關(guān)系。

不難看出，亞偷情就像一只徘徊于激情門外的幽靈，在門口轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，想敲門還沒敲，欲敲又止；想推門卻還沒推，欲推又停。雖說最后的防線未曾逾越，但精神或感情已經(jīng)進入偷情的路口。當然，它與真正的偷情是有著明顯不同的。亞偷情相對來說是一種純精神的偷情，彼此之間不會發(fā)生任何肉體上的關(guān)系，而這類人群也許更愿意稱自己為對方的“紅顏知己”或“藍顏知己”。

自古以來，偷情就是一頂不道德的帽子。古時候，人們將偷情叫做通奸。對通奸者的懲罰在任何一種文明的形態(tài)下都是極其殘酷的，尤其是對女性。從古至今，男性所擁有的社交空間要遠遠大于女性。對女性來說即使深閉燕子樓，也仍有被諷刺為“失德”的可能。因此，當時的男性可以有“紅顏知己”，女性卻沒有相應的“藍顏知己”一詞。

以社會倫理道德而言，今天所謂的“亞偷情”在古代已經(jīng)完全可以按通奸罪沉塘了，因為在中國，對“情”的限制遠遠比對“性”的聲討更嚴重。

古時，未婚男女的正常戀愛受到巨大的阻礙，在沒有媒妁之言以前，未婚男女正常接觸，比如見面、共同游玩等都會被千夫所指。所以在大量的逸聞小說中，未婚、孀居或從事自由職業(yè)的女性如果對某位已婚男性仰慕不已，所采取的行動必然是“自薦枕席”，而且第二天必定要遠遁江湖甚至出家，以保全那莫須有的“名節(jié)”。

這種情況到了女性開始擁有和主持社交的時候得到了根本的改變，而所謂的藍顏知己大概到了民國時期才出現(xiàn)，能充當這種傳奇的男主角的大概都是才子，比較著名的如徐志摩、金岳霖之類，他們都是苦戀已婚女士的男子。

而到了現(xiàn)代，隨著社會的發(fā)展，女性獲得了和男性同樣尋找知己的權(quán)力。男性可以偷情，女性也慢慢加入到了其中來，并逐漸占據(jù)主導。順其自然地，已經(jīng)走入婚姻的男女們?yōu)楹我登?，要亞偷情，一開始就成了人們熱點討論的問題。

之所以要偷情，關(guān)鍵在于人類欲望的永無止境。人類喜歡幻想，從對一個蘋果的幻想中獲得萬有引力，從對一個異性的幻想中獲得情感。人們需要想象力，以便從一段關(guān)系中得到面對現(xiàn)實的勇氣和動力?；孟肱c欲望幾乎是同時進行，人們很容易幻想一段跟自己夢中情人的纏綿愛情。在現(xiàn)實生活中，男人的幻想和欲望都比女人來的兇猛。