還有一點(diǎn)最可悲的是，女人一旦成為寡婦，無(wú)論其怎么循規(guī)蹈矩也躲不掉別人的猜疑，躲不開(kāi)受挑逗、受輕慢和受鄙視的境地。一些世俗小人更是把寡婦的一言一行當(dāng)成茶余飯后的談資。

男權(quán)社會(huì)一方面希望女性"為悅己者容"，另一方面又認(rèn)為絕色女子可能會(huì)招惹是非。所以，要是寡婦長(zhǎng)得漂亮，那日子就更不好過(guò)了。在古籍文獻(xiàn)中總不乏有一些記載，描述一些圖謀不軌者欺負(fù)孤苦寡婦，落井下石，甚至更有甚者陷害寡婦以達(dá)到不可告人的目的。

清人朱翊清寫(xiě)的《埋憂集》中有這樣一個(gè)故事：李某的遺孀楊氏長(zhǎng)得漂亮，身材又好，用現(xiàn)代人的話說(shuō)就是天使臉蛋，魔鬼身材，可憐這樣一個(gè)女子年紀(jì)輕輕丈夫就死了。李某家里窮，死后楊氏連給他買副好棺材的錢都沒(méi)有，只能和婆婆以淚洗面。一直以來(lái)就對(duì)楊氏垂涎不已的鄰居薛某，見(jiàn)此情景認(rèn)為有機(jī)可乘，便假意借錢給楊氏，并讓她的婆婆在字據(jù)上畫(huà)押。數(shù)月過(guò)后，薛某接二連三地去催債，婆媳二人沒(méi)什么生活來(lái)源，自然還不上這筆賬，楊氏最終只得從了薛某，嫁給了他。當(dāng)然，從某個(gè)角度來(lái)說(shuō)，楊某如果再嫁薛某最終能過(guò)上幸福的生活也不失為一件好事，但如果楊某的再嫁絕非自愿而是被迫無(wú)奈，那就另當(dāng)別論了。

在中國(guó)，孤兒寡母差不多就是弱者的代名詞，雖然大多數(shù)人骨子里都有英雄主義情結(jié)，愿意扶弱濟(jì)貧，但對(duì)幫助寡婦總是心有余悸，那分寸可不好拿捏。英雄不好當(dāng)，但心懷歹意的人要想對(duì)寡婦胡作非為，結(jié)果往往總是弄得寡婦說(shuō)不清道不明，寡婦的反抗還常常會(huì)釀成悲劇。最典型的例子出自元代戲劇家關(guān)漢卿寫(xiě)的《竇娥冤》。

《竇娥冤》中的主人公竇娥婆媳都是寡婦，二人守寡在家本本分分，從未想招惹任何是非。可偏偏痞子張?bào)H兒和同是光棍的父親一塊看中了竇娥婆媳，想把她們一同娶回家。張?bào)H兒認(rèn)為美貌的竇娥年輕守寡，必然守不住，于是是百般勾引。沒(méi)想到竇娥根本不吃這一套，屢屢拒絕了他。張?bào)H兒一計(jì)不成又生一計(jì)，結(jié)果順利將竇娥的婆婆弄到了他父親手中。婆母跟了張?bào)H兒的父親之后，勸媳婦竇娥接受張?bào)H兒，可竇娥依然心如鐵石。情急之下，張?bào)H兒以竇娥婆母的性命相要挾，逼竇娥就范。誰(shuí)知陰差陽(yáng)錯(cuò)，用來(lái)要挾竇娥的有毒的湯面竟然被張?bào)H兒的父親吃了。官司最后打到衙門那里，縣太爺昏庸地認(rèn)為有錯(cuò)的一定是寡婦。受了冤屈無(wú)處申訴的竇娥也只能在臨刑前對(duì)天發(fā)誓以證自己的清白。結(jié)果"天"還算明白，要懲罰愚昧的人從而為竇娥昭雪--在其死后人間六月飛霜，大旱三年。

古時(shí)，像關(guān)漢卿這樣理解寡婦苦楚，為寡婦說(shuō)話的人畢竟是少數(shù)，更多的是另外一種人，比如清人沈超風(fēng)筆下就有這樣的人物。