歷史上有記載的大都是名門貴族離不離婚，對(duì)平民百姓的婚姻狀況卻很少有人關(guān)心，但還是有些有趣的事被記了下來(lái)。據(jù)說(shuō)宋家有個(gè)女兒要嫁人，出門之前父母教授她一些為婦之道，其中談到，結(jié)婚是很麻煩的一件事，而離婚卻很容易，夫家隨便一個(gè)理由你就要卷鋪蓋走人了。所以要趁被休之前的這段時(shí)間里，把夫家的財(cái)產(chǎn)一點(diǎn)點(diǎn)藏起來(lái)，然后拿到娘家來(lái)。到時(shí)一旦被休，也不算虧本了。誰(shuí)知這個(gè)姑娘動(dòng)作太大被公婆發(fā)現(xiàn)了，結(jié)果不但被休了，最后連一個(gè)銅錢也沒(méi)拿到。

不過(guò)離婚并非兒戲，多了也影響家庭穩(wěn)定，社會(huì)的安定團(tuán)結(jié)，所以后來(lái)就有人出來(lái)限制離婚了。齊國(guó)的管子提出"士三出妻，逐于境外"，意思就是說(shuō)國(guó)家的工作人員只有三次換老婆的機(jī)會(huì)，再多就說(shuō)明你品德有問(wèn)題了。用現(xiàn)在的話說(shuō)就是見(jiàn)色起意，見(jiàn)異思遷，為人不可靠。這樣的人，領(lǐng)導(dǎo)不信任，國(guó)家也不敢用，只好驅(qū)逐出國(guó)了。

為了體現(xiàn)男女平等，婦女也能嫁三次，不能多嫁。如果一個(gè)女人老被休，那就說(shuō)明這個(gè)人不貞不順，對(duì)她的懲罰不是驅(qū)逐出境，而是讓她去搗谷子，脫脫胎，換換骨。

到了秦國(guó)，商鞅變法也主張夫妻關(guān)系穩(wěn)定，不搞"內(nèi)訌"，鼓勵(lì)多生小孩，多種樹(shù)，把精力都放到祖國(guó)的統(tǒng)一大業(yè)中。

從總體來(lái)說(shuō)，社會(huì)越發(fā)展，制度越健全，人們對(duì)離婚的態(tài)度也越謹(jǐn)慎。尤其是唐代以后，佛教盛行，因果循環(huán)，生死輪回的觀念深入人心，讓人們對(duì)女性、對(duì)婚姻的看法有了改觀。如果不是犯了"七出"或其他的大錯(cuò)，男人是不能隨便休妻的。像孔子、曾子那樣以荒唐理由休妻的人也要遭到世人的非議。

唐代詩(shī)人崔顥年輕時(shí)恃才傲物，放蕩不羈，行為不檢點(diǎn)，喜歡賭博，喝酒也沒(méi)有節(jié)制。最讓人不能容忍的是他喜新厭舊，娶妻子要挑貌美如花的，等到厭倦之后就拋棄或者休掉。因?yàn)楫?dāng)時(shí)休妻已經(jīng)不怎么普遍了，如果對(duì)妻子不滿意，大多就是冷落妻子，再娶幾房小妾，可崔顥做法比較絕情，直接就將其休掉了。據(jù)記載，他娶了三四個(gè)老婆，當(dāng)時(shí)的人都認(rèn)為他"無(wú)行"。

進(jìn)入宋朝之后，盡管程朱理學(xué)大行其道，對(duì)婦女的壓榨和剝削已經(jīng)到了相當(dāng)殘酷的程度，但離婚依舊不是什么光彩的事，尤其是士大夫們輕易是不能休妻的。司馬光提出"夫妻以義合，義絕則離"之后，馬上遭到了士大夫的群起反對(duì)。

明朝以后，離婚更是被視作不祥之事，甚至連代寫離婚文書也被認(rèn)為是有損陰德。民間流行"寧拆十座廟，不毀一樁婚"的俗語(yǔ)，所以一般人寧愿多納妾，也不會(huì)休妻。當(dāng)時(shí)社會(huì)以一妻多妾為榮，多子則多福。真正是妻妾成群，嫡庶一家，其樂(lè)融融，到處一片祥和的景象。當(dāng)然這是有錢有勢(shì)的人才做得到的，一般百姓人家能一妻一妾就很不錯(cuò)了。